在北美問題上的不同戰後利益，只是中法同盟之間分歧的一個縮影。

    大順這邊不太可能理解的宗教問題，法國人有很多文章可做。

    大順依靠走私、貿易之類引發北美的諸多矛盾，渾水摸魚。

    而法國，實際上只需要在戰爭結束的條約中，要求英國在北美保障天主教徒的利益，即可直接激發北美清教徒對英國的無限反感。

    因為，清教徒連聖公會有教會、穿長袍這種事非常不爽《聖經》裡，哪一段描寫了傳教士長袍？哪一段寫了有教會這種東西？聖經里沒有的東西，你居然在用，你這不純啊。

    這一點，東西方基本都出現了類似的情況：清教徒認為，天主教過於世俗化，不純；瓦哈卜派，認為奧斯曼過於世俗化，不純；復古派儒生，以及興起的考據派，也認為宋明理學，不純，假儒。

    只不過因為宗教隔閡，大順這邊可以理解宋明理學在明末開始的復古反思，卻不能類比地去理解清教徒、聖公會、和天主教之間的正統之爭。

    簡單來說，清教徒來已經進行了一系列改革的聖公會，都覺得難以容忍，覺得不夠純粹，過於世俗化。又怎麼可能容忍英國對天主教的讓步？

    故而在宗教這張牌上，法國人可以打一些「投入少、見效大」的手段，而這和大順的策略自然是有分歧的。

    這種分歧是無法彌合的。

    現在來講，擺在中法之間的合作障礙，是要不要去海峽決戰，登陸蘇格蘭。

    即便說，這個分歧暫時被擱置，同意大順的放棄海峽決戰而採取貿易絞殺內部崩潰的戰略，分歧依舊巨大。

    就算說不去海峽決戰。

    那麼，下一步，是將精力放在哪？

    北美？

    加勒比？

    巴貝多？

    還是先幫著西班牙打下波爾圖？

    法國的兵力總數不少。

    但就如約翰·莫當特死前所驚恐的那般，要是法國去打卡塔赫納遠征，那丟人的程度要比英國更笑柄。

    是以總兵力不少的法國，實際上能夠參與跨大洋遠征的軍隊，也就幾千人。故而，如果要實施大順的貿易絞殺戰略，中法之間還是要繼續合作。

    因為法國這邊能遠征的軍隊不多，可大順這邊其實也沒有多少能夠跨大洋遠征的精銳常備遠征陸戰隊，兩邊還只能合作配合。

    戰爭就是這樣，大順嚴苛訓練出來的、技能特化的戰鬥工兵，的確是強，但需要別人配合。

    就像是此時大部分的戰鬥，傷亡主要是靠炮兵、騎兵砍殺造成的。但是，沒有抗線的步兵，炮兵和騎兵卵用沒有。

    不管是在南洋、在印度，還是在直布羅陀，攻克堡壘的主攻的確是大順這邊的工兵，但在之前的圍困、阻援、封鎖、威脅等，還是要靠海軍艦隊、法國陸戰隊、以及法國的那批原本計劃用於登陸蘇格蘭的步兵。

    一樣的道理，想要繼續在西班牙、加勒比或者北美擴大戰果，兩邊誰也離不開誰。

    不過，確實，在宗教問題上大順這邊不太能理解法國的看法。

    但在宗教這個問題之外，考慮物質、土地、人口、名聲之類的東西，大順這邊和歐洲並沒有隔閡。

    是以，大順這邊要把俘虜送回英國的這件事上，李欗等人還是做了一個向法國示好的決議。

    既可以認為是示好。

    也可以認為是某種戰略外交上的暗示。

    一般來說，法國人應該能夠看懂大順的這種示好和暗示的，因為這涉及到法國的一些政治敏感的地區。

    李欗對德·拉·克魯提議，這邊押送的英國俘虜，在直布羅陀裝船後，會在法國的敦刻爾克逗留。

    德·拉·克魯應該立刻將直布羅陀被攻克的消息，傳遞迴巴黎。而巴黎那邊，也應該立刻遴選出合適的外交人員，與大順在巴黎的外交人員一起，前往倫敦。

    一方面，是要刺探一下英國的輿論情況、議會態度、以及英國的戰爭潛力。

    另一方面，也是希望大順和法國之間能夠繼續保持彼此之間的信任，不會單獨和英國進行私下的和談，並出賣對方。

    這種事，大順怕、法國