歐洲人的文化如此，對文明的認識也是如此。挖出了人類遺址，先要定義幾個標誌，有了就是出現文明，沒有就不是。憑什麼？還是以一種我比以強，我比以富，我說了算的自認救世主的潛意識。他們把接觸到的國家分個類，這是文明國家，那是野蠻國家，幾千年來沒變過。

    野蠻國家可以鄙視，野蠻人可以征服，還有連野蠻人都不算的，可以任意屠殺、販賣、奴役，這是他們的傳統。這樣一種文化意識里，奴隸社會是當然，從上而下只能封建也是當然。與這種傳統不一樣的文明，就是他們眼裡的另類，是所謂的野蠻國家。比如那隻冰天雪地的大毛熊，沾上了蒙古人帶來的大一統的傳統，是個怪物。看起來再一樣，那也不是跟他們一樣的文明人。

    以這樣的眼光看世界，怎麼可能被這個時代的人接受？此時的宋朝，漢人曾經被北方遊牧民族占據半壁江山，曾經被打得很狼狽，甚至曾經被統治過，但一直是世界上最富庶的地方，是文明之地。哪怕打不過的契丹、党項，除了一時另類的，上層紛紛主動漢化。杜中宵學的知識，是漢人國家兩次被打掉，又被一大群國家輪番上來踩踏，不但是政權，而就連經濟、文化都徹底被打服了之後，強行把自己的傳統要麼扔提，要麼改掉，完全以一種新面目來教的。跟這個時代的人談，當然會被當成怪物。

    看王安石和韓絳兩人有些迷惑的眼神，杜中宵笑道：「我們讀書人，當然要讀史，不讀史就不知天下。數千年來，無非是三代，商周，和秦漢以降。最大的區別是什麼？為什麼這麼分？當然就是從朝廷理天下分不分封來看。郡縣制是大一統，但是吏有封建，就是完全的大一統。吏有封建有沒有害處？兩位一樣，都是做過許多年官的，自然知道其中害處。你們有手段，能夠管住治下吏人，那是你們本事，不能說就沒有害處了。所以理政的核心，一切都從封建上來。怎麼破除封建，而又能穩住天下。」

    「剛才講過，核心就在兩個字，一個權字一個錢字。權現在好說，朝廷有辦法。辦實業，靠自己的產業賺錢。印錢，靠合理的貨幣制度賺錢。發債，靠債賺來的錢賺錢。再想一想，辦法還有很多，並不只需要依靠錢糧稅賦。為什麼這樣說？對於朝廷來說，開支越是依靠徵稅，就越是容易被左右。比如前幾年變動數次的茶法。每一變，先要顧慮販茶的商人，他們虧了本錢，以後沒人販茶怎麼辦？反而開山種茶的人，雖有官員提起，但真變茶法的時候，並不會考慮他們。所以朝廷支出，越是不依靠稅賦，施政時就越不被勢力人家所左右。這是根本，沒有這一根本，很多事情就無法做了。有了這一根本，朝廷就收了天下財權。財權在手，施政就能從心所欲。把地方上的錢糧收到三司，利用稅賦調節天下的財源，那只是跟天下的勢力人家分財權，而沒有真正掌控財權。」

    前世常講的做蛋糕分蛋糕，聽起來很有道理，其實完全沒道理。政權分什麼蛋糕？得自己進去分一塊蛋糕才能吃飽了，還能有多少調節的能力？人多了，不管是公司還是企業，還是學校機關，都知道自己辦食堂，政權怎麼就不知道了？自己有食堂，並不靠外面分一塊吃。

    「但稅賦一定要有，免了不行。為什麼？這就是財權。手握天下財權，要讓天下人皆知，稅賦就是讓他們知道財權在哪裡。讓天下百姓知道，哪些是朝廷照顧的，哪些是朝廷壓制的，哪些是放任的。」

    韓絳道：「這不就是錢嗎？說到底，錢與權還是一回事。」

    王安石搖了搖頭：「不，這是權，不是錢。稅賦是朝廷用手中的權，收天下的錢，不一定是錢，也可以是糧食，是差役，遷移屯邊，許許多多。漢武移大戶實關中，終究還是權。」

    杜中宵道：「不錯，這是權，財權只是錢的一部分。有了財權，錢治理起來就不難了。這世間，錢終究是鬥不過權的。所以沒有權傍身，財主就終究是財主，而成不了權貴。有錢人貴不貴？他們當然也是貴人。終日究吃好的，喝好的，出行有車，居住有院，過得比普通百姓不知好多少。人生在世，俱是父母所生養，父母有的，終空自己的。換過一句說，誰不想娶妻生了，有個後人？有了後人傳承香火，還想著自己有的子女也要有，有錢人當然想著子孫後代永遠有錢。但只要沒有權力傍身，隨他們傳去。子孫後代爭氣，無話可說，不爭氣，錢換不來權，為非作歹也保住富貴。