天差地遠。

        封建地主這個說法是有道理的，因為中國在大一統後，秦失其政，後來的朝代都退了一步，保留了地方的封建。當然有個過程，從地方豪強，發展到世家貴族，也用了幾百年。唐後世家貴族不存，小地主興起，慢慢再發展成封建一方，也有幾百年的時間。宋朝是個轉變的時候，小地主的封建剛有苗頭，並沒有真的成形，以封建社會、資本主義社會分歷史階段，用來指導社會現實會非常可笑。杜中宵學的大部分的政治和歷史知識，對於這個時代的改革，本就沒有多大用處。但其中的分析方法，特別是以生產資料為核心，生產力與生產關係，如此這些，是非常有用的。其中的不同，是自己身份的轉變。不再以人類和歷史的大救星，天然的未來代表者這種救世主的眼光，而是以一個普通人，看世界自然就不一樣了。

        歐洲的文化，天然帶有宗教色彩，無神論同樣如此。科學不進步信奉神明，信奉救世主，科學進步了信奉科學教，是他們一貫的傳統。這種文化發展出的社會制度，從上而下，必須要不斷封聖，聖人不斷才能穩定。如若不然，宗教的基礎就會崩塌。不管什麼主義，歐洲而來的文化都是如此。大一統的制度需要不斷出現聖人，要麼就教會分散，各地自治，從下到上反過來。

        所以歐洲人殖民外地，先考慮的是面對的土著人，是不是人。而不會人同此心，心同此理，更加不會和睦相處。他們把發現的地方稱為新大陸，上面的土著不是人，而是可以任意砍伐、驅趕的人外的自然之物。最終發現要跟他們不一樣的人，共同生存了，首先困惑的是什麼是人，人究竟是什麼樣子的。

        脫離了歐洲人主導的民界，一個中國人，不會產生那樣的困惑。再用那樣的眼光，認識世界尚且難以做到，何談改造世界。杜中宵用了很長的時間，慢慢一步一步從以前定好的封建社會走出來，再來重新認識自己所面對的，理解以前的知識。