真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如「宣」、「宣德」、「宣德年制」或「大明宣德年制」楷書款，結構嚴謹，字體規整；

    而假宣德爐一般為「大明宣德年制」的六款，隨意書者為多，字體不規整。

    鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。

    總之，宣德爐最奇妙處在於色彩。

    偽造的宣德爐色彩炫於外表，真的宣德爐色彩融於內質，從黯淡中放出奇妙的光澤，如同美麗的女子，其肌膚柔滑細膩，惹人撫弄。

    宣德爐放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長時間放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也與從前—樣，偽造的宣德爐，即使用火培養數十年，一旦脫火，則形容枯槁。

    不過有些仿品是大明年間製造出來的。

    這些經過精心鑄造的仿品宣德爐可與真品媲美，專家權威也無法辨別，至今國內各大博物館內收藏的許許多多宣德爐。

    沒有一件能被眾多鑑定家公認為是真正的宣德爐。

    鑑別真假宣德爐已成為中國考古學中的「懸案」之一。

    而帶有灑金和錯金工藝的宣德三年產的宣德爐，更是只停留在傳之中的。

    現在市面上所能見到的，基本上都是明朝中後期和清三代防止的，是以張天元單單用眼力去看，也是無法分辨出其真偽來。

    不過即便是仿品，如果是古仿的話，只要做得出色，那張天元也會心甘情願地拍下來的。

    畢竟真正的宣德爐實在太少了，你想要得到一件，那簡直太難太難，難遇蜀道啊。

    不過他不管從哪個角度來看，這件宣德爐都很像是真品。

    在確定了這個看法之後，他就開啟了鑒字訣去鑑定。

    嗯？

    當鑒字訣開啟的時候，他明顯感覺到那台上放著的宣德爐有強烈的地氣融入到了他本身的地氣之中。

    果然是真的！

    張天元心中不由有些激動起來。

    他的鑒字訣發展到今天，東西是真是假，只需看一眼就會給出相當精確的結果來。

    這件宣德爐所採用的材料絕對是獨一無二的，後世根本就沒辦法模仿，這一用肉眼無法看出來，可是用鑒字訣卻能夠看得一清二楚。

    「那麼接下來，這件被收藏界稱之為宣德爐的香爐，將會以底價十萬美金起拍，每次加價不得少於一萬美金，現在開始出價……」

    雖然真正的宣德爐在國內一直都是天價。

    甚至就算是贗品也能拍到數百萬，甚至上千萬的高價。

    在國內市場上拍賣的宣德爐，基本上都是仿品，區別只是哪個年代的仿品而已。

    當代仿。

    宣德三年宮廷封爐不鑄之後，當時的監造者將原來的工匠再集中起來，另行鑄造。

    由於原料不足，風磨銅已經用完而不復出，鑄工只能以黃雜銅代之，雖做工與以前一般極盡精緻。

    形態更為多變，但銅質終於不及。

    同時底款有了變化。

    字數增多，為「大明宣德五年監工部官吳邦佐造」和「工部員外臣李澄德監造」等，楷款、篆款均有。

    明代中期仿。

    明代中期的正德年間，朝野亦需用銅香爐，因宣德爐已經深入人心，遂沿用宣德爐的造型和款式或稍加變化。

    此時爐的特色是銅色泛黃，器身鑄有伊斯·蘭文。

    明代中期伊斯·蘭文化大量傳入中國，致使正德皇帝亦信奉起伊斯·蘭教，所以當時製作的工藝品如銅器、瓷器、景泰藍及許多的物品之上多有回文的出現，至明末鑄造的宣德爐上亦沿此風，並且楷書、篆書並用。

    明末和清初仿造。

    該時的工藝美術器有了長足的進步和發展，所以宣德爐仿品製作亦美，並沿用明代的失蠟鑄造法，但在造型上與明代相比，惟顯靈巧而已。

    其胎亦厚重，色有暗紅、橙黃等。

    款式上除了仿大明宣德款之外，還有署「袖雲居」、「水雲居」、「風月侶」等的篆書方款。

    清晚期至民國時期仿。

    其銅質粗，砂眼多，爐壁薄，分量輕，有的以翻砂法澆鑄，工藝更加粗糙。