陸皓兒雙手放在膝蓋上，正襟危坐又道，「這樣的生活雖然無話可說，但多數人沒有選擇離婚，而是繼續這種無聊的生活。那些偶爾通過找別的女人，給沉悶無聊的生活注入一點活力。延續如此婚姻意義何在呢？其實還是財產問題。現代婚姻最重要的作用是經濟互助組以及房事互助組，在經濟方面和人倫方面相互慰藉，共同面對艱難的生活。」

    「夠了，別說了。」陸江帆哆嗦著手凌空指著她道，「你在物化婚姻，褻瀆感情。我承認你說的存在，日復一日，年復一年的重複同樣的生活，卻是枯燥無聊。你和別人不一樣嗎？你是偉人啊！我們都是凡夫俗子，都是這樣生活的，可人的自制力是幹什麼的，就是要禁得住外部的誘惑。」

    「你不能否定婚姻帶來的正面的意義。」陸江船說道。

    「正面意義？婚姻從誕生之時直到今日都主要是一種財產關係，但古今財產關係的內容並不相同。在古時，女子不具有獨立人格，本身就是作為一種會說話的財產而被男子占有的。女性解放運動後，女子擁有了獨立人格，不再是財產，但婚姻關係仍然主要是調整夫妻雙方的財產關係。歸根結底，婚姻與男女雙方的感情關係不大，主要是保護一方或雙方的財產權。」陸皓兒頓一下接著又道，「人類一切重要的制度都是為了解決兩個問題，一是確定人格，二是確定產權。說白了，就是確定誰是主人，主人擁有什麼問題。遠古時代，人們『爭於氣力』，也就是野蠻的暴力競爭，這種情況下，具有較強拳頭的男子擁有主人資格。女人不可能具有主人資格，只能淪為會說話的財產。其命運只能任暴力競爭中勝利的男子擺布。

    遠古時代，女子對男子的作用在於生理工具和生育工具，這與動物幾乎沒有區別，自然界中幾乎所有雄性動物都把雌性動物當做生理需要的工具和生育工具。男子為了搶奪女子。必定發生激烈的暴力衝突，這種衝突大到一定程度就是戰爭。這毫不誇張，楚文王不正是為了息夫人滅掉了息國嗎？特洛伊不正是為了海倫而與希臘聯軍對戰十年嗎？曹操打下鄴城，不也對甄氏說：『今年出征，正為奴』嗎？更有很多無聊人士把男人為女人打仗都說成是為愛奮鬥的浪漫之舉。這是多麼膚淺和無知！從上面三場戰爭可以看出。男人為女人打仗只是表象，男人其實不是為女人打仗，而是為自己的財產和面子打仗，歸根結底還是自私的表現。而這恰恰反映出女人毫無地位，只是任男人宰割的工具罷了。

    而且婚姻制度是男人發明的，婚姻也不是男人與女人的訂立的契約，契約只有主人才能訂立，女人沒有人格，不可能里訂立契約，而是男人與男人訂立的契約。一個男子結婚。他就與其他男子訂立了『和平共處五項原則』，互補侵犯各自女人的契約，與女人自己倒沒什麼關係。

    《商君書》中有一個故事，最好的解釋了婚姻確定產權的作用。《商君書·定分》說：『一兔走，百人逐之，非以兔為可分以為百，由名分未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。』三國時，沮授諫阻袁紹立幼子時。也說：『一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止。分定故也。』」

    「在婚姻關係中，兔子就是女人，賣兔者就是有婦之夫，名分就是財產權。一隻隨意奔跑的兔子，就是一個沒有婚配的女人，於是男人都來搶奪。等到有人搶到，女人就成了戰利品歸屬他了，沒有人再敢搶，因為產權已定，侵犯產權將會受到被侵犯者的私力懲罰和國家的公力懲罰。」

    侃侃而談的陸皓兒聽得大家瞠目結舌的，「你以為是在大學演講嗎？」江惠芬聽得腦袋都脹了。

    陸皓兒把想說的話痛快地說出來道，「漢字中婚、娶、妻都是搶劫婚的產物。婚表示結婚在黃昏時刻，為什麼在黃昏結婚呢？並不是為了看晚霞，而是為了方便搶劫。大白天搶女人太囂張，容易被發現，晚上搶又看不清路，而黃昏時，天色將暗未暗，可以看清女子容貌和出逃道路，跑遠了，女子家人就沒法追了。娶在古代直接寫作取，取的象形意思是一隻手拿著一隻左耳，表明戰場上一個戰士割掉俘虜的左耳作為證據，邀功請賞。所以取就是以暴力獲得俘虜的意思。妻的上面是一隻手，下面是一個女人，就是男人搶到一個女人的意思，這個被搶到的女人就叫做妻。

    魏晉以前，漢人家結婚，女子家三天三夜不滅蠟燭，這很好理解，是為了思念女兒。