「凡塵先生，謝謝您，真是太感謝您了。」

    燕大中文系主任吾壽靜看著最近幾天國內先後成立的100多家現代詩研究團體，以及網上突然出現的幾百萬現代詩詩迷，一時之間，卻是激動的熱淚盈框。

    大師果然就是大師，僅僅憑著區區兩手現代詩，就將跌入於泥潭的現代詩給拉了上來。這份功力，想想都令人恐怖。雖然現在現代詩仍是不成熟，雖然現在現代詩仍不是所有人都能接受。但是，吾壽靜相信，現代詩的步伐已經起來了，未來只等現代詩開花結果就是了。

    當然，更為主要的還是凡塵以加入燕大的身份發表的這幾首現代詩，卻是給他們燕大增加了無數的學術暴光度。吾壽靜很人信心，最新一年的高校排名他們燕大一定可以重奪第一。

    「對了，凡塵先生，現在現代詩的熱情已經被您給激發了出來。您最近還有沒有再寫其他的現代詩，一塊發出來，正好給火熱的現代詩添一把火。」

    內心激動，吾壽靜再一次向黃一凡約詩。

    「這個……有倒是有。」

    看到吾壽靜發過來的信息，黃一凡有一些遲疑：「就是這一些詩可能會引起一些其他的反響。」

    「反響？」

    吾壽靜有一些不明白是什麼意思，過了一會，卻是保證的說道：「凡塵先生，您放心，我們相信您的水平。而且，現代詩也需要全面的讓所有民眾接受，能引起什麼轟動卻是再好不過。」

    「既然這樣，那行，行，晚上我會登陸燕bs，將最近我寫的幾首現代詩發出去。」

    「好的，期待中。」

    結束與吾壽靜的談話，黃一凡卻是打開文檔，準備再寫幾首現代詩。

    其實，黃一凡腦海里有著太多太多的現代詩了。別說其他，光是民國時期就有一大堆的現代詩值得黃一凡去寫。只是，對於那一些現代詩，黃一凡其實並不是特別想寫。不想寫不是因為這一些詩不夠好。事實上，民國時期的不少現代詩詩人的作品還是非常不錯的，只是，這一些現代詩不錯歸不錯，但黃一凡總感覺太過於平淡。

    如雨巷的優怨。

    春暖花開的祝福。

    意境美則美於，但卻沒有太多激情。

    這樣的詩只能讓大家在平靜的時候閱讀，或者喝茶的時候品讀。

    新生的現代詩極需要人氣。

    新生的現代詩極需要一切人等的認可

    新生的現代詩需要無數的關注度。

    所以，僅僅只靠這一些略有一些平淡的現代詩似乎力量不夠。或者說也不是力量不夠，而是，一下子這一些詩不能爆發出他應有的力量。他可能需要幾年，幾十年，甚至上百年的時間，才能散發出別樣的光彩。

    只是，黃一凡卻沒有這個時間。

    如今自己好不容易將現代詩拉出了泥潭，更應該快刀斬亂麻，讓現代詩直接打入現代人的生活文化當中，這才是最佳的策略。

    於是，黃一凡想到了一位很有個性的詩人——倉央嘉措。

    倉央嘉措是前世西/藏著名的詩人，也是西/藏著名的政治人物。

    關於倉央嘉措的一生，有著太多的神話。歷史記載，康熙二十二年（1683年）倉央嘉措生於西/藏南部門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。康熙三十六年（1697年）被當時的西/藏攝政王第巴桑結嘉措認定為五世達/賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。

    也就是說，其實倉央嘉措就是西/藏傳說中的活佛。

    只是可惜，倉央嘉措雖然身為西/藏人民的活佛，卻受到了無數的約制。

    在布達拉宮，小時的倉央嘉措受到嚴格監督學經修道，他常走出庭院散心，而那些年老的經師則亦步亦趨地跟隨著他，懇求他繼續學經，生怕被第巴責罵。倉央嘉措出身紅/教家庭，紅/教教規並不禁止僧侶娶妻生子，而黃/教則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對於種種清規戒律繁文縟節，倉央嘉措難以適應。

    倉央嘉措雖有活佛之名，卻並無實權。第巴獨掌大權已久，活佛只能作為傀儡存在。生活上遭到禁錮