readx;    ps：

    感謝書友「plzj」的寶貴月票，求月票、點讚、打賞支持正版

    女子大學開辦後，沈佩貞等女權主義者歡欣鼓舞，她們想乘勝追擊，更多改變當時的社會。沈佩貞更是異想天開，她和唐群英等人組織「女子參政聯盟」，大鬧國會，要求國會立法禁止全國的妓館營業。青.樓行業在中國歷史悠久，當時在歐洲和全世界大部分國家，都是合法的，所以自然遭到了多數國會議員們的反對，議案沒有獲得支持。沈佩貞大怒，竟然收買二十多位青.樓女子，到總統府門前請願，請宋驍飛下令宣布妓館非法，國內很多報紙也報道了此事。青.樓的存廢，在當時的社會是一個很大的社會問題，輿論一時譁然。

    因為在中國歷史上，春秋時期的齊國管仲設立國營妓.院，收取稅金，漢武帝又創立營妓制度，讓妓.女作為慰安婦為軍人服務，體現出雄才大略的皇帝善解人意，關心士卒性苦悶的仁慈心腸。而到了隋朝，隋煬帝設立教坊，廣納歌舞藝人，縱情聲.色。唐朝沿襲了隋朝的教坊制度，風.流皇帝唐玄宗更是擴大教坊機構，教坊藝人達到一萬多人。

    過去有的官員還以妓.女送人情，有貴賓過境，就送妓.女侍寢。有的官員看中某個妓.女，也可借給他狎玩，如著名詩人，也是大官僚，也被後人怒斥為大淫.棍的白居易任杭州刺史時，就讓元稹把杭州歌妓商玲瓏借去玩了一個多月，他有不少詩歌，充滿自豪地記載他嫖.妓宿.娼的行徑。唐朝著名詩人杜牧在揚州當官時，也常常出入揚州妓.院，他的上司牛僧儒出於關心，暗地派人跟蹤保護達數年之久。

    但宋元之後，理學興起，重男女之防。對於官員狎妓有所限制，規定妓.女只能為官員提供歌舞和陪酒這類活動，不能提供特殊服務，違者要受到各種處分。到了清代。商界人士交往談生意，大都講究在飯店和妓.院「吃花酒」，也就是請客吃飯的時候有妓.女坐在旁邊唱曲子侑酒並在客人豁拳輸了的時候替客人喝罰酒，稱為「代酒」。

    在當時人的眼光中，不論納妾還是嫖娼，一般都不認為是「品質敗壞」、「道德淪喪」，不會從家族方面或社會方面得到太多的輿論譴責。特別是依附於貴族的文人墨客，還把這種行為描繪為風.流韻事。而對於「淫人妻女」的行為，則認為是「道德敗壞」，因為妓.女可以防止「淫人妻女」的行為。所以一直合理存在。

    上世紀早期，社會上一些文人名士，去八大胡同的妓館風.流不算什麼大事，更不是新聞。歷史上，到五.四那一年。報界還爆出北大某文科陳教授狎妓行為過分：「與北大諸生同昵一妓，因而吃醋，某君將妓之下體挖傷泄憤」。所以沈佩貞這一鬧，等於捅馬蜂窩了。

    而且，古代的妓.女，和現在的不一樣，多是從小學琴棋書畫。當了船娘還得會吹簫，文藝女青年氣質。而那些書生文人，家裡的妻子多是父母之命，媒妁之言，沒什麼共同語言。跑到外面，不僅風.流。而且還有共同語言，說得來，所以有好多千古佳話，當戀愛自由典範的。歷史上，白居易、杜牧、柳永、蘇東坡。都留下了千古名句。李師師、柳如是之類的，也都是留名青史的。不像現在，因為成了地下行業，沒辦法轉型升級，徹底三俗，女子們就光賣.身，沒藝可賣了，即便命好混進了娛樂圈，也是墮落了。

    據說蘇東坡當杭州通判，有個營妓投書，申請脫籍從良。老蘇大筆一揮：「五日京兆，判狀不難，九尾野狐，從良任便。」這是准了。消息傳出去，另一個妓.女也要求從良，蘇東坡又判道：「慕周南之化，此意可嘉。空冀北之群，所請不允。」這回沒同意。為啥一個準一個不准啊？因為這一位色藝絕佳，「艷幟冠全郡，先生惜其去」。所以，從這故事可以看出，古人是以比現在更開放的心態看待青.樓女子的。而且，社會上所說的妓.女概念，比現在說的性.工作者範圍要寬廣一些，有藝.妓和色.妓之分，前者主要從事藝術表演活動，像今日一些文藝工作者，娛樂明星，當時賣藝的女子地位也低下，如楊翠喜，也是可以買賣的，後者主要出賣色.相。

    北大教授辜鴻銘第一個跳出來反對，在報紙上發表一篇很有深度的文章，說：「妓.女這行當，在中國春秋時就有，管仲設女閭七百，用嫖資抽稅來補充軍費，所以該行業都拜管仲為祖師爺。才女薛濤小時候有詩句『