「阿朵門口有個小四方空間，上面是屋頂可以遮雨，這一小塊我們叫『燕窩』，因為燕子做窩都喜歡在這裡，因此取了這麼個名字。燕窩前面設置台階，一般為三、五級，不可取雙數，否則不吉利。」

    「阿朵後面，有一間用木板隔開的房間，從阿朵和二層都沒有通道進去，只能從兩旁上間屋進入，比較封閉，也是最里的一間，叫做『阿麼嘎』，一般家裡的貴重物品會放置在那裡。如果家中來了直系血親中的長者，要留宿的話，就安排於這一間。一來表示這個家不對長輩遮掩，二來方便夜裡住在兩側上間的後輩照顧。」

    「因為和阿朵的神龕只隔著一道木牆，平時這一空間還用於儲藏祭祀祖先的用品，因此不清潔的鞋子襪子，或者是穿過的衣物，不可放到阿麼嘎裡邊存放的。」

    梁光平突然就想到一個問題：「那要是來了一個血親長輩要住阿麼嘎，卻穿得又髒又破，那又該怎麼安排？」

    「哈哈哈哈哈」老赤日給這個問題逗得爆笑起來，還給嗆了一口煙，咳嗽了好一會兒才說道：「那就是子女忤逆，老輩兒故意如此上門落不孝兒女的臉面，鄰里戳脊梁骨不說，我就要上門讓他們拿話來講了。」

    大家到現在明白了，這些看是只與住房相關的習俗，其實背後還有一套社會倫理作為支撐，並非孤立存在的，所以梁光平提出的這種「矛盾」，其實在正常情況下是不會出現的，如果出現了，那就是對社會倫理和公序良俗的一種挑戰，是要遭到譴責與制裁的。

    「所以這間阿麼嘎，是彝人居屋的核心區域，我們去到別人家裡，不要因為好奇到處亂鑽，特別是這間，貿然闖入會被人家視作一種相當不禮貌的冒犯。」周至提醒幾人注意，這是老赤日講這些道道的目的。

    老赤日點了點頭：「如果是外面來訪的姻親，即便年再長，也只可在阿傑和昂幕過夜。」

    「人在阿朵，正對燕窩，左手邊的兩間房屋叫做阿傑，右手邊的兩間房屋叫做昂幕。」

    「不管是阿傑還是昂幕，都分作了兩間屋子，我們彝人不分里外，而稱上下，靠近阿麼嘎的裡間叫上間，靠近燕窩大門的兩間叫下間。」

    「上間是用於睡覺的地方。床的擺放為兩面靠牆，儘可能遠離兩扇門。年輕人結婚用房一般都選昂幕，不管上間還是下間都可以。」

    「阿傑的下間，又稱『籠火』，用於取暖、烹飪、就餐。火塘在我們彝語裡頭叫『酷肚』，有方形的，也有圓形的，靠外牆設立。」

    「酷肚裡邊叫『拱挨』，就是火塘，「拱挨」邊上設三個鍋樁。周圍置槽，乘放煤灰。」

    「阿傑上間用於擺放米缸、碗櫃，碗櫃要擺在顯眼位置。要是房間夠大的話，還可以跟昂幕上間一樣，擺上一張床。」

    「一般家中老人會安排在此睡覺。客人冬天來訪，會安排在酷肚打鋪，若客人為女性，則由家中女性長輩陪伴，若為男性客人，則由男性長輩陪伴。」

    「那從房屋布局來看，彝人和漢人的家族活動主要區域還不太一樣，我們有親戚來訪，主要是在堂屋裡接待，而彝族家庭，好像更喜歡在阿傑下間接待訪客？」

    「是的，阿傑是我們彝人非常重要的場所，每一個彝人出生在阿傑，談婚說嫁在阿傑，最後死亡，也在阿傑。」

    「爾比爾吉講了，『生在火塘邊，長在火塘邊，有火才熱乎』，這裡房間暖和，照顧吃食，使用熱水也方便，作為產房對母女都好。」

    「彝人婚嫁，稱作『砌靠撫凸』，砌靠是本家接媳婦，撫凸即嫁人。媒人受男方家所託，背著酒到女方家說媳婦，就要在阿傑火邊進行，大家認為在這裡『心頭暖和，媒人高興，大家高興』。」

    「主家女子，咱們這裡稱作『捏火把鉗的』，火鉗把離不開火，在火邊說媒，意思就是要給男家尋一個『捏火把鉗的』，也有說給未來的主家女子聽聽的意思。」

    「酒對彝人很重要，阿傑也是做酒的最佳地點。彝人會在阿傑做酒，然後存放於昂幕下間。」

    「這就是爾比爾吉講的『做的時候離不開有火的阿傑，放的時候離不開有水的昂幕』，加上放錢財金銀的阿麼嘎，剛好是一個規規矩矩的三角。」

    幾個小的都覺得有點意思，加上屋子本身代表的土和木