鄭板橋判牘的來歷也很有趣。

    在古代，老百姓去衙門告狀，都要呈上一張「狀紙」，寫明訴訟的內容。縣官在案件審結完畢後，把判辭寫在狀紙的前頁或結尾處，就稱為「判牘」。

    鄭板橋當了十二年的縣令，按道理判牘應該很多才是，然而並不然。

    因為歷朝歷代，案牘管理都非常嚴格，必須集中存放，歸檔，就連銷毀都有固定的年限和格式，甚至除了自然災害外，基本連銷毀的機會都沒有。

    因此只有縣衙里一些有機會接觸這些檔案的人，因為愛好不惜以身犯險，偷偷將狀紙上的判詞剪下帶出，以資玩賞，才能流傳世間。

    又經過兩百多年後，所能尋到蹤跡的就寥寥無幾了。

    據周至所知，鄭板橋同樣的東西，只在故宮、國館、魯省博物館三處有收藏，個人私藏里，只有島國辻本氏個人珍藏中有一份。

    這份判牘是鄭板橋這個狂怪才子信手為之，因此其書意本質極度彰顯，遠比鄭板橋刻意創作的作品更有研究價值。

    鄭板橋為了尋求書法藝術的突破，有意摻雜不同書體，刻意求變，取「八分書」之六分半，創造出驚世駭俗的「六分半」書，成了「揚州八怪」其中之一。

    故而這份隨手而為的判牘雖然小巧，然將其書風展現得淋漓盡致，非常的委婉可愛。

    這幅判牘的尾部，還有清代著名金石學家陳介祺「海濱病史」和「齊東陶父」的印鑑，有著名書畫藝術家尹瘦石的題簽了印章，還有李一氓篆書印「無所住齋鑑藏」，「一氓精鑒」，「一氓所藏」，及楷書印「成都李一氓」，「一氓六十」。

    這些印鑑證明了李一氓對鄭板橋的喜愛，以及其流傳序列。

    而另一件東西就更加的重要了，《白陽石濤書畫合冊》。

    這是一份一共十七開畫冊合集，其中最重要的內容，就是陳淳和石濤的畫冊。

    中國畫壇上的大寫意流派，準確說起來，其鼻祖甚至可以追溯到唐代的王洽。

    到了宋代，梁楷做出了突破性的貢獻，讓大寫意成為了一種典型的「文人標誌性風格」。

    真正將之構成一套創作理論並將之推向藝術巔峰的，則是明代的陳淳和徐渭，尤其是徐渭，將之變成了一個藝術成就極高的巔峰，產生了深遠的影響。

    在之後的四百多年間，其創設的藝術語言，引來無數後人的追捧效仿。

    其後的繼承者，就是清初四僧里的八大山人和石濤；再往後就是揚州畫派里的黃慎、任頤；之後就是近現代的吳昌碩、齊白石、張大千、黃賓虹、傅抱石在中國美術史上留下了璀璨的一頁。

    類似的藏品周至自己也有一件，那就是《白陽青藤山水花鳥六冊頁》，是陳淳和徐渭兩位創派大師的作品，品級遠比現在這件要高，但是不如現在這件內容有書有畫，傳承有序，除了陳淳和石濤的圖畫外，還有幾代收藏者的詩文，附加文化價值更豐富。

    這本合冊的第十七開有一段題跋，題跋是第一代的收藏者江德量寫的，後面還有他的墓志銘。墓志銘來自江德量好友汪中，顯然是江德量的後人續上去的。

    題跋說明了這個冊頁的來歷。

    江德量爺爺叫江世棟，是一個商人，這套冊頁是他最早收藏的，「當時蓋頗自矜貴」，「最寶愛之，摩挲日不去手。」

    江世棟生了個兒子叫江恂，也就是江德量的父親，後來做到了徽州知府。

    江恂也收集了大量的金石書畫，而江德量自小就耳濡目染。

    他父親看他對這些有興趣就很高興，認為兒子既然有興趣，這些藏品在家族裡就可以多藏數十年，算是後繼有人。

    江德量後來也不負其父祖所望，成年之後考中了乾隆四十五年的榜眼，做了翰林編修，成了乾隆朝的著名學者。

    這爺倆除了是收藏家和進士官員以外，江恂本身還是畫家，擅長草蟲，不過不算太出名，作品只能夠存在省級博物館，周至也有他一幅《萱草蛺蝶》圖。

    而江德量則還是書法家，尤其善長隸書，這本冊頁里有一頁就是他題寫的「靈氣天成」四個隸書字，相當漂亮。

    江德量的書法作品周至倒是沒有收藏，不過江德量曾經有一本《漢