同樣是在河南，懷慶府河內縣。

    一個姓武的三十多歲的神婆對外宣稱自己是武則天轉世，做夢夢見了武則天，才知道自己原來是轉世重生降臨大清，要帶領大傢伙兒推翻暴清，恢復武周統治。

    照理來說這個情況是不可能成功的，因為在帶清，女人是個什麼地位大家也都知道。

    但是這個神婆子借著裝神弄鬼的神秘學說在當地折騰來折騰去已經有一段時間了，加上她人長的還挺不錯，很有點韻味，說話也是神神叨叨，還真有不少人相信她。

    其中就包括一個當地頗有財產權勢的地主。

    她這一裝神弄鬼，這個姓狄的地主立刻覺得自己和她就是絕配，她是武則天的轉世，自己搞不好就是狄仁傑轉世，這不巧了嗎？

    於是兩人一拍即合，你當女皇帝，我當大宰相，共創武周盛世。

    起義！

    於是在帶清風雨飄搖之際，連女皇帝武則天的「轉世」都要來湊個熱鬧。

    他們一伙人集結武裝力量，偷襲了縣府，把縣裡面的官吏、衙役等等殺了個一乾二淨，占了縣城，然後神婆子就宣布登基稱帝，重建「大周」。

    有意思的是，這神婆稱帝之後的第一時間並沒有頒布希麼政策綱領之類的，而是宣布把狄姓地主在內的五個身強力壯的男人納入自己的「後宮」。

    她說要為了「皇嗣」考慮，在成大事之前，就要有一個合格的繼承者，不然「國本不存，國運不濟」。

    後面甚至還聽說這五個男人為了爭誰能夠第一個「侍寢」而打了起來，大概都是想讓「女皇帝」懷上自己的孩子，讓自己的孩子成為繼承者。

    後面姓狄的地主花錢買通了其他四個人，拔得頭籌，得以第一個給女皇帝侍寢。

    大半個天下亂成了晉西北的樣子，各路牛鬼蛇神粉墨登場，堪稱群魔亂舞。

    趙學寧在十月底得知這些消息的時候，那是真的感到十分無語。

    踏馬的，這天下怎麼就亂成這樣子了呢？

    怎麼那麼多轉世的傢伙忽然就出現在這個時候？

    難不成還真是靈氣復甦？

    哭笑不得的趙學寧只能下令繼續搜集情報，然後整兵備戰，運輸物資抵達各兵團駐地，只要時機一到，立刻按照預定計劃向牛鬼蛇神們發起破襲。

    都當皇帝了，已經不是一般的起義者了，必須要出重拳。

    趙學寧決定掃滅一切想當皇帝的野心家。

    食我帝制破滅拳啦！

    不過真要說起來，雖然很多宣布起義的傢伙真的很荒唐很搞笑，但是有些起義者還真是正兒八經要給帶清帶去一些麻煩的。

    比如白蓮教起義軍，雖然比較迷信吧，也不是很能打，但是他們轉戰四川、湖北，堅持作戰，這邊被消滅，那邊立刻又起來一支，此起彼伏，把帶清目前僅剩的成建制的三支機動兵力牽制的死死的。

    就趙學寧得知，三支清軍的機動兵力就在川北、成都平原和重慶地區陷入白蓮教起義軍的泥沼之中難以脫身。

    白蓮教起義軍之中有幾支的領袖人物比較善於鬥爭，充分利用地形優勢和當地人對帶清不做人行為的痛恨，初步發揮了人民戰爭的威力，到處發動人們參加白蓮教義軍，這邊一支那邊一支，把帶清打得暈頭轉向找不著北。

    相對而言比較善戰的陝甘總督勒保面對這個局面都顯得有些難以招架，軍隊也是師老兵疲，漸漸有了難以支撐的趨勢，更別說鄂輝與成德兩人了。

    於是在蘭芳九年十月二十九日，在重慶府合州縣，四川提督成德統領的一萬三千多名清軍遭到了三支白蓮教起義軍六萬餘人的圍攻。

    激戰七天，清軍終于堅持不住，戰敗了。

    合州縣城被起義軍攻破，清軍戰敗，成德狼狽的帶著幾千士兵逃竄向重慶府城，一千多名清軍戰死，六千多人被俘獲，白蓮教起義軍取得了自起事以來的第一次正式勝利。

    無獨有偶，十月三十日，在資州資陽縣，四川總督鄂輝統領的兩萬清軍也被兩支白蓮教起義軍共五萬多人打敗，鄂輝僅以身免，清軍四散竄逃，損失過半。

    之後鄂輝逃向了成都府城，白蓮教起義軍又一次取得了大勝。

    這兩場勝利的取得似乎印證著白蓮教起義即將步入高峰，而清軍在四川的戰鬥情況即將陷入死局，似乎再過不久，三支清軍就會在白蓮教起義軍的進攻之下遭到徹底打擊。

    不過情況就在十一月初發生了變化。

    隨著清廷「募兵勤王令」的傳達，四川各地方出現了一些微妙的轉變，一些原本在清軍和白蓮教起義軍之間搖擺不定的地方勢力忽然意識到他們或許不用選邊站，他們自己或許就是一方勢力。

    對於清軍他們自然不滿，這個不做人的政府手底下的匪兵對他們多方壓榨和折磨，為他們作戰，那是想都別想。

    白蓮教起義軍在他們眼裡也沒有好到什麼地方去。

    因為起義軍人數眾多、成分複雜，沒有統一指揮，沒有完整建制和軍規軍法，也沒有一個穩固的根據地，所以起義軍更像是一群流動作戰的流寇，走到哪裡打到哪裡，給地方上帶去了不小的動亂。

    打仗的大兵是要吃飯的。

    雖然有些白蓮教起義軍對軍紀控制的比較好，得到了當地百姓的支持，當地百姓願意給他們提供糧食，但是更多的白蓮教起義軍的行事作風更像是流寇。

    宣稱相信白蓮教的、願意加入白蓮教的才會得到他們的保護和認同，不加入白蓮教、不割掉辮子的，在他們眼裡甭管是什麼身份，那就是敵人。

    所以燒殺搶掠這樣的事情不單單是清軍在做，蘭芳九年八月之後，白蓮教起義軍也開始這樣做。

    為了獲取更多的兵力和糧食，一些白蓮教起義軍的首領就開始逼迫地方在白蓮教和清廷之間選邊站。

    沒有中間地段，只有死亡與生存。

    如此一來，白蓮教早期這個反清