既然純粹唯心論者提出「絕對精神」說，那麼純粹唯物論者也應該有自己的「絕對物質」說。一筆閣 www.yibige.com＊筆．趣．閣

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    其實早在二千多年前中國人就提出了「絕對物質」的思想理念，就是孔子晚年提出的「天人合一」學說。孔子晚年的思想重點放在天下大同上，並從理論上尋求解決天下分治的現實，力圖通過理學思想形成倡導天下大同的結果。所以孔子通過研究易經得出「天人合一」的結論，而天人合一的意圖就是天定人為的思想，就是一切事物皆在既定中發生，也必定在既定中結束的思想理論。也就是說事物的發展規律可以通過爻象計算出來，有循環往復性，當你找到峰值扭矩點就等同於找到規律性。比如股票的k線圖，當股價漲幅達到峰值時，下跌就是必然的現實。

    所以說《易經》的根源就是以唯物論為理論依據的學問，只是古代中國沒有唯物論與唯心論的說辭而已，但實質就是如此。

    《易經》成文後衍生出來的思想門派多如牛毛，但是無論如何闡述自己的思想，歸根結底還是《易經》的中心思想，這其中的最具代表性的就是孔子與老子。

    孔子的思想無論從何處來看都與唯物論息息相關，孔子的核心價值觀是「天人合一」，那麼什麼是「天人合一」呢？所謂「天」，道理上講就是自然，自然法則，自然規律，自然科學等等，通俗地說就是我們兩眼看到的東西，看到的世界，看到的外部環境，也就是唯物論者認為的物質基礎。「人」不用說，人就是人類自身，人含義抽象，代表性很廣，如人類的靈魂、思想、意識、愛心都包括在「人」字里，總的來說就是唯心論者堅持的意識理念。那麼「天」與「人」合在一起就組成了唯物論的構成要件，「天人」就是唯物論的確切名詞及含義，當天與人合同到一起時，就是物質與精神的統一，也是存在與思維的高度統一，這就形成了「絕對物質」的必須條件，這種情況下的物質狀態就是無條件的;不受任何限制的接受現實，接受必然存在，並必定;肯定的認為「物質」的絕對存在性。

    在「絕對物質」狀態下必須無條件接受這一事實，不受任何限制的肯定「物質」的絕對現實存在。

    也就是說「絕對物質」在脫離意識的條件下，與「絕對精神」一樣是置之死地而後生的，也就是當事物處於「絕對物質」狀態時，同樣是存在與思維的高度統一。只是「絕對精神」是意識在前，物質在後的表現，而「絕對物質」則是物質在前，意識在後的表現方式。兩者之間的差異化就是誰先誰後的問題。

    我這裡打個比方便於你理解，比如戰爭，戰爭的前期由於受人為因素的影響，在理論上歸於唯心論的範圍，但是戰爭一旦爆發，人的意志就無法控制戰爭的局面，這種狀態下就歸於「絕對物質」的狀態。

    在意志無法控制行為的狀態下，就是「絕對物質」的量變過程，如拳擊比賽，拳擊手出拳時受意識的控制，但當拳頭擊出之後就不再受精神的控制了，因為精神已經沒有控制拳擊手的行為能力了，這時的拳擊手就處在「絕對物質」的狀態，當拳擊手處在「絕對物質」的狀態時，拳擊手已經沒有了意識理念，人體處於機械狀態，這時的拳擊手自然就沒有生死觀念，就是不怕死，勇往直前的狀態。

    又如當人們的意志受某種思想鼓動時，「引導民眾進入他的思想王國，進而導致所有人都進入一個空洞的世界，在他一個人的思想鼓吹下形成全民意識的膨脹，造成巨大的脫離現實存在的空想空間，空洞的氣氛熱烈而活躍，人們鼓起萬倍的勇氣向一個空想的目標進發，勢不可擋，根本就沒有力量可以阻止這種勢態的發展，最後是大家一起掉進這個空想的世界裡，」這時就是「絕對物質」的量變過程，因為人的意志不受自我意識控制，靈魂處於脫離現實存在的階段，這種情況就是「絕對精神」與「絕對物質」高度統一的時期，「絕對精神」與「絕對物質」就形成了一致性。

    這就是「絕對物質」，「絕對精神」並那麼複雜，「絕對物質」就一個概念，是肯定與否定的絕對統一。

    這是因為唯物論者認為世界是物質世界，沒有物質就沒有世界，物質是一切存在的基礎，沒有物質就沒有存在，物質是既定的物質條件，只有靜止的與動感的區別。如，石頭、土地、房屋等等都是靜止不動的物質；如，人、動物、飛鳥都是動感的物質，所以唯物論者認為世界是物質統一的整體，只有「對立而統一」的區別，物質中存在對立而統一的現象，存在肯定與否定、和平與戰爭、存在與消沒、對抗與交流，又存在陰陽合同、男女交融、化敵為友，敵我不分等等從對抗到統一的過程，這是因為在一條直線上只能是對立起來就是敵人，統一起來是朋友的關係，所以持二元論者心中要麼持你我不分的立場，要麼持堅強的對立立場。

    唯物論者是持一元論與二元論立場的思想群體，處於人類認識世界的初級階段，所以唯物論者沒有那麼複雜的思想觀念，只在一元復始與二元分治間穿行，也就是哲學理論上講的一元論與二元論。

    唯物論者除了認為世界是物質統一的整體，還認為世界是物質的本原性存在。總之一句話，物質世界是往復循環的一個整體，這就是一元論。

    哲學理論認為在一元論基礎上存在物質基礎與精神世界，物質基礎又與精神世界是「對立而統一」存在的兩個整體。比如石頭，石頭是沒有靈魂的，那麼石頭就以物質條件獨立存在。又如一頭豬，豬是有生命的，豬是有精神世界的，那麼豬就是物質基礎與精神世界統一存在的一個整體，這就是二元論。

    一元論單一的認為世界是物質的，二元論就分劃出物質世界之外的精神世界。

    唯物論者就是站在一元論與二元論的高度看世界的，所以唯物論者的思想很單純，只在一與二之間看問題，就是只看肯定與否定目標。所以唯物論者存在剝削與壓迫觀念，存在矛盾與鬥爭思想，又重視壓制與被壓制之間的關係。因此上說二元論是集體政治的基石，也是集權思想的源泉。

    這裡一個重要的因素就是