東北出馬筆記 第35章 保家仙
簡單聊了幾句,我才知道,原來當年何雨晨的立堂師父正是胡媽。
而且這幾年,也是胡媽一直帶著何雨晨的。
據說胡媽有上百個徒弟,但真正磕頭拜師的只有九個人,何雨晨正是最小的那個。
話題很快轉到了王野家立保家仙的問題上。
在東北農村,保家仙是很常見的一種供奉信仰。
一般就是用黃紙、黃布,寫上仙家的名諱,再貼在牆上,或者是用簡易的木板做成牌位供奉。
再搭一個簡易的木板,有條件的擺個香爐,沒條件的就拿個碗。
保家仙也是東北仙家,胡黃蟐蟒四大家族,和出馬堂口最大的區別就是:保家仙不需要四梁八柱,也不用什麼儀式,有一兩位仙家就可以作為保家仙了。
而出馬堂口少說也得要幾十位仙家,多則數百位,大家各司其職,才能撐得起一個堂口。
保家仙不看卦,不治病,只保家。
供奉保家仙的人也不會有什麼靈感和感應,和正常人一樣,並不會像出馬弟子一樣,仙家也不會打竅上身。
很多人運勢不佳,家道不興,但若是家中有保家仙,供奉起來之後,基本都會慢慢好轉。
保家的意思,就是保佑順遂,家安業旺。
這也是仙家歷練修行的一種方式。
當然有保家仙緣分的,通常都是家裡有香根的,也就是老輩供奉過,是祖傳下來的。
還有一種就是報恩的仙,這很好理解,就是有緣人曾經對仙家有恩,或者救過命,或者幫過忙,仙家來家裡報恩,順便修行。
最讓人頭疼的,就是報仇的仙。
一般來說,報仇的仙不能立成保家仙,因為它本身就跟你有仇,你還能指望它幫你發家保平安嗎?
不禍害你就不錯了啊!
尤其是黃仙,生性好動調皮,喜歡胡說八道,報復心又強。
有時候請黃仙上身,他都敢說自己是玉皇大帝,這能靠譜才怪。
所以那個黃仙太奶還算講理,說是要讓王家絕後三年,再讓王野頭疼三年,然後再保他家平安。
從情理上講,倒是也還不過分。
畢竟,王野傷了人家一條性命。
當時何雨晨問清了王野家的情況後,便在黃紙上寫了一道敕令,讓人拿了一盆水過來,她揚手把那道敕令丟進水裡。
說也奇怪,那只是普普通通一張黃紙,但遇水之後竟然不沉,漂浮其上。
何雨晨掐了一個訣,嘴裡念叨:「這位黃仙太奶,咱們修道之人不打誑語,你說過的話就是釘在板上的釘子,如果三年之後你真能好好保王家平安,就讓這道敕令不沉,如果你還是心有不甘,不想好好保他家,那敕令就落入水中,咱們再商量別的辦法。」
她接連念了兩三遍,我們一直盯著那道敕令,只見敕令果然不沉,就在水面上漂浮著。
大約過了兩三分鐘,何雨晨拿起敕令,只有沾水的那一面是濕的,另一面絲毫沒有影響。
她告訴我們,這說明黃仙太奶是真的同意了,並不是隨便哄騙王家的。
因為她那道敕令是真正的道家手段,打下敕令就等於代表天地神靈,黃仙太奶絕不敢撒謊。
接下來就是立保家仙的過程。
其實說起來很簡單,何雨晨先是讓王家出去買了一些供品。
雞魚豬都有,外加一些水果,十五個饅頭,還有一個水杯,三個酒杯。
她則是在家裡用黃紙寫了一張保家仙堂單。
說到保家仙堂單的寫法,其實很多地方說法不一,寫法也有一些區別。
但普遍來說都是用黃紙來寫,很少有用紅紙的。
為什麼呢?
因為紅色是出馬堂單用的,如果用紅紙或者紅布來寫保家仙,就可能造成一種後果:家裡的仙家越來越多,最後很可能變成出馬堂口。
所以,如果不想出馬的人,千萬別用紅紙,因為紅紙代表招兵買馬,在仙家眼裡看來,那就是一面大紅旗,在那裡拉隊伍呢。
很多人供奉保家仙,但家裡瑣碎事情不斷,往往就是因為用了紅紙,或者寫法不對造成的。
前面說了,各地區的寫法是有區別的。
在農村,普遍是直接寫:供奉胡黃二仙。
兩旁再加上對聯:在深山修真養性,出古洞保家平安。
懂得一些規矩的,會把黃紙上面兩個角向後折起來,這代表不招兵買馬,只保家平安,這樣別的仙家就不會來了。
還有直接寫:供奉胡三太爺、胡三太奶。
或者寫:供奉黃三太爺,黃三太奶。
這種寫法不是說不對,而是不全面。
首先,供奉保家仙不能只供奉胡家,也不能只供奉黃家。
俗話說,有胡必有黃。
胡黃是不分家的,所以保家仙必須把胡黃全都寫上,如果只寫一個,另一個自然不同意,家裡也會不安穩。
再者,保家仙裡面也可能會有常蟒蛇,一定要查清楚,如果有,就得給人家寫上,否則家裡也不會順利。
但這種幾率不大,畢竟有胡黃常蟒的已經快湊夠四梁八柱了,供奉久了肯定要變成出馬堂口。
還有一些道行不夠,或者就是為了賺錢的師傅,家裡沒保家仙,硬給人家立上了,那也是招惹麻煩的根源。
或者是錯把出馬堂口立成保家仙的,這都是不對的。
所以,我才會比較排斥做出馬弟子,因為這裡面的事情太複雜了,很多人以為出馬了就有神通了,能夠知道一些天機,甚至可以占卜過去未來。
如果是為了神通而出馬的,本心就是錯的,修行路上也必然處處坎坷,一個不留神就走火入魔了。
在這裡奉勸那些覺得出馬好玩,可以獲得神通的人,放棄這個念頭吧。