第三百四十章 謀定南

    他們當然不知道，我的龍武軍有嚴格的衛生條例和戰地消毒措施，自從進入南沼以來，就加倍嚴格執行了水源飲食方面的防疫措施，更從後方緊急輸送了上萬人份的驅蛇蟲粉、行軍散、萬金油、驅風膏、劍南白藥等物資，隨軍還有緊急從青城山所屬各觀，調遣來的數十遊方道士，為了傳道，他們曾經深入邊夷的聚居地，施藥畫符，對類似的山地情形相當熟落，對付一些蛇蟲傷病也頗有心得，再加上農學院下，也有一個特殊性質的南荒研究所，專門研究南荒一些特有的物產，以尋找經濟和軍用價值，這次他們也隨軍而來考察物種和資源，因此無形中大大減少了發病的機會和範圍。

    「就這些了麼。」

    「除卻附近的都在這裡了。

    看著面前黑壓壓的一片人頭，用衣裳藍縷，面有菜色，蓬頭垢面，目光呆滯之類的形容詞，一股沖天的惡臭揮之不去。而且隨著時間的推移，我找到了另一種資源，就是南沼數量龐大的奴隸，南沼從不斷的對外戰爭中，獲得了大量奴隸人口作為勞役對象，而將傳統的軍事貴族烏蠻部落從日常生產中解脫出來，不斷的進行征戰而讓國家益發強大，但這些奴隸也埋下後世南沼滅亡的隱患。

    因為，其中有相當部分是前幾次天寶戰爭中，被擄去的唐朝子民，還有一些來自南中的驃國真臘，敵國的戰爭奴隸，再有就是被南沼滅亡的部落成員。前者只要加以引導和訓練，將是日後管理占領區的基礎，後兩者也有成為附庸軍的潛質。但是從各地發現的奴隸，往往與聚落的規模實在不成比例，而且老弱病殘的居多，按道理，這些烏蠻逃亡後，應該也不會那麼好心順手把青壯奴隸也給帶走，不過想歸想該做的還在繼續。他們正在螞蟻一樣的改建城中最大的幾座建築，並用少量水泥為外胎，在平整過的山壁澆注成一個巨大的人像，不久之後，這裡將會有僧人和道士入駐，主要是來自眉州（樂山）建造凌雲山大佛的海通和尚的門下弟子，他的道統現在遠揚域外，在吐蕃低地頗有影響力。此外還有一些青城山的道士和隨軍的少林寺武僧。他們也將負責在落成之日，配合軍隊，製造一些神話和傳說，以保證唐朝在這片地區的統治和管理。

    此時，南詔的宗教信仰是多樣的，《南詔德化碑》說：「開三教，賓四門」，正是南即鬼教，多尚巫鬼，各部落的宗教和政治首領合而為一，稱為鬼主，大小鬼主都是各大小部落的統治者。

    但在白蠻河蠻等開化的部落中五斗米教很有影響力，當年青城天師道初代祖師張道陵，降伏八部鬼王而建立自己的道統，這八部鬼王其實就是西南原始巫教的崇拜，與西南民族的信仰有千絲萬縷的關係。而佛教是唐朝中期從臨近南天竺的驃國傳入南詔的小乘佛教，卻後來者居上，在本代剛剛開始為王家崇奉，形成了一直綿延到後世的影響力，我提前把他們引進來，除了搶占信仰的市場，就是為了實現一些單靠軍隊和武力無法完成的目標。

    我正在思考中，就聽插著信使小旗的一騎，飛身落在我面前，「回大人，嶺南五府僚眾，一萬三千人，已經到了清溪關」

    「情形如何。」

    崔光遠開口道

    「精氣神面貌，還不錯，只是旅途勞頓的疲憊。」

    「很好。」

    「再加上安南方國珍的派來的安南蠻，江西道第五大使派來五陵蠻、洞溪蠻，山南東道魯軍侯船運過來的越山蠻，，，也約有五萬之眾，可以置兩到三個軍的規模。這樣就可以在適當的時機下將我的防務解脫出來。」

    崔光遠細數道。安南大都護方國珍是太上舊詆的老人，年紀也不小了很快就要告老，繼任的不出意外將是日裔唐人晁衡，這位日本和尚可不是簡單人物，兩年前他的船隻在安南擱淺，被岸上的土人搶劫，查點沒命，他赴任後，那些土人要倒霉了。作為大唐東西南北四大都護府及數十個都督府中，唯一一個設置在南方的大都護府，其範圍極其廣大，包括了整個中南半島的數十個大小國家，其治所交州，也就是現今的越南河內，同時和海南一樣，也是唐朝一個重要的政治流放地，正是因為大量漢姓流人與當地土著融合，世代繁衍數百年，終於在中原政

    權最積弱宋朝時，和大理段氏一樣割據西南，才有了後來的越南。

    「這些夷人真的