大秦國相 第四十五章 世間無對錯,只在利害權衡!(求追讀)
更新:08-13 11:57 作者:一兩故事換酒錢 分類:其他小說
胡亥一臉肅然。
他還是第一次見嵇恆這麼嚴肅。
他想了一下,凝聲道:「你這說法是不是有些誇張了?儒家有這麼難纏嗎?」
「大秦可是對儒家有關的書籍進行了焚毀,儒家也幾乎被驅離了朝堂,長公子上位後,就算大秦是君儒臣法?但朝臣可是信奉法制,豈會容許儒家捲土重來?」
「大秦容不下儒。」
「今後也更沒有儒家的容身之地!」
嵇恆嗤笑一聲,冷聲道:「我前面說過,法即是儒。」
「什麼君儒臣法,外儒內法。」
「那只是一廂情願。」
「根本做不到。」
「或許前面幾代君主能維持所謂的君儒臣法,亦或者是外儒內法,但正所謂假話說得多了,有的人就會當真了,一旦出現有一代君主,沒有意識到大秦行的是霸道,開始真推行起了仁政,大秦的法制也就隨之崩塌了。」
「而那時所謂法制,也就變成了人制。」
「人都是有私念的。」
「缺少了公平公正,那還是法嗎?」
「法的威嚴即失,法的最大受益者,皇帝也會威嚴不復。」
「再往後。」
「只是周天子失官的重演罷了。」
聞言。
胡亥臉色大變。
他前面還以為嵇恆是危言聳聽,但聽到嵇恆的推衍,也不禁驚出一身汗。
他想到了自己的大兄長。
大秦以法立國,父皇那麼教誨,大兄依舊親近儒生,若是大兄上位,儒家豈能不得勢?儒家一旦得勢,大秦的法恐就成了亂法。
一念至此。
胡亥眼中閃過一抹幽怨。
他越發感覺父皇選擇大兄或是一個錯誤。
嵇恆將剩下粳米吃完,擦了擦嘴,懶散的躺在地上,拍著小肚子,繼續道:「你其實也沒有說錯,始皇的確有所意識,所以這幾年一直在有所針對。」
「焚書,坑殺方士、儒生等等。」
「大秦想用儒家思想,但只想用大秦自己的儒家,非是儒生的儒家。」
「但做不到的。」
「荀子乃儒家最後一位大師。」
「更是曾為廣負盛名的稷下學宮祭酒,但荀子這祭酒之位,可一直都沒坐穩過,來來回回當了三次,最終還是被學宮內的儒生趕走了。」
「荀子乃儒家之大師,尚且不為主流待見。」
「何況秦政?」
「戰國後期,奉行孔孟的儒生,早已走上了邪路,視一切不同於孔孟學說的儒學為異端,甚至自甘將此等大師逐之。」
「而且這些儒生哪懂什麼孔孟?」
「只是假借孔孟學說,為自己的私利張目罷了。」
「全然背離了孔孟之學的初衷。」
「他們在各地廣開私學,將自己理解的孔孟之學傳之四方,容不得任何人置辯,也容不得任何人質疑,更容不得任何人創新,因為一旦孔孟之學有了新的發展,勢必會暴露出他們傳授的學問的漏洞。」
「儒生重名好利。」
「他們豈敢認荀子為儒家大家?」
「而且孔孟之後,堅定奉行儒家學說的子弟都走上了邪路,因為他們學問沒那麼高深,也不肯潛心學習,也拉不下臉去求問,又想早點謀利,因而大多選擇一邊信奉孔孟之道,一邊專研附和各種陰陽學說,為的就是能自圓其說。」
「所以始皇在抓方士時,順帶抓了不少儒生。」
「因為兩者本為一體。」
「這也是為何儒生被捕的數量並不高,但博士學宮的儒家博士、學士卻如臨大敵,甚至捨棄高爵厚祿也要逃亡的原因。」
「當然始皇殺方士儒生,除了是威懾儒生,將儒生驅離朝堂,還有更重要的一個原因,收回『天命』的解釋權。」
「大秦立國以來,召集了不少方士儒生,研究禮樂。」
「最終弄出了一套五德始終說。」
「大秦的五德始終說,內容你應該比我清楚。」
「始皇之所以弄這一套,其實就一個目的,就是想告訴世人,天下歸秦不僅是眾望所歸,更是天命。」
「在我看來,其實就為證明『政權合法性』。」
「正統性!!!」
「不過這套學說出自儒生方士之說,我之前說過,儒生的理論一直都是似是而非的,並沒有最終定論,只是讓人感覺似有幾分道理,但這套理論是這批儒生跟方士弄出來的,最終解釋權實則也在這些人手中。」
「因而......」
「這些人必須死!」
「五德始終說的解釋權必須在朝廷手中。」
「這次坑殺方士、儒生,之所以這麼大規模,其實有兩個目的,一來是藉機清除當年參與『五德始終說』的方士儒生,二來趁機將儒家趕出朝堂,進一步打壓儒家的影響力,進而實現後續的君儒臣法。」
「所以原本只需殺幾十個方士儒生,但兩個目的疊加起來,又為了避免為人察覺,加之想引起儒家恐慌,最終擴大化下,坑殺數量增加到了四百多人。」
「世間的很多事,其實無關對錯。」
「只在利害權衡。」
四下皆靜。
胡亥整個人愣住了。
他完全沒有想過,坑殺儒生方士,會有這麼多門道。
但他細想了一下,好像被坑殺的方士中,的確有參與過當年的禮樂定製的人,只不過在四百多人中,那幾十名參與的方士儒生,實在有些不起眼。
而且此事已過去了九年。
若非嵇恆提起,他甚至已想不起。
扶蘇心神微顫。
他現在完全能理解父皇殺方士儒生的想法了。
唯器與名,