聽到林延潮提及天子聖諭，官員們同時垂首肅容。

    方才反對林延潮的官員，此刻都是不見。

    要麼點頭，要麼深思，要麼認真，各等夾起尾巴的神情姿態，要多恭敬有多恭敬。

    林延潮回顧左右道：「……不謀一國者，不足謀一城，不謀萬世者，不足以謀一時。振興文教之事，乃百年之事，樹人之事，終身之計，必始於足下。」

    眾官員心底吐槽，這什麼聖諭，有說等於沒說嘛。

    林延潮輕咳一聲繼續道：「時臣對曰，孟子有言，行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者眾也。中庸亦言，百姓日用而不知，故君子之道鮮也。臣以為民性皆善，故可使由。民性不皆明，有智在中人以下者，故有不可使知者。故孔子所道，民可使由之，不可使知之。」

    林延潮奏對這話，什麼意思？

    是引述中庸和孟子裡的話，老百姓們（天下大多數的人）都是每天日用，忙忙碌碌耕耘，聽命而服從，不會深思為何而耕耘，為何而做事，只是當作理所當然。

    林延潮下一句則道，正因為老百姓大多數都是善良的，故而可以使由之，但老百姓中不少人智商都在中人以下，若要告訴他們做事其中的道理，倒不如不告訴。

    所以孔子才說，民可使由之，不可使知之。

    聽到這裡，眾官員都是點頭心道，方才禮部官員只會照本宣科，講民可使知之，不可使由之的話。

    但林延潮能講出其中道理，並活學活用，這就是他的本事了。

    難怪林延潮能成為天子的日講官，這君前奏對，以及釋經的本事，當朝真沒幾個大臣能比得上他的。

    「當時陛下問臣，民可使由之，亦可使知之強與？還是民可使由之，不可使知之強與？臣下答曰，陛下聞一而知十，當然是民可使由之，亦可使知之強。陛下問那如何由之，亦知之？是否開啟民智，下官對曰然也。」

    聽到這裡眾官員都是恍然，林延潮的意思，是民智未開，那當然是民可使由之，不可使知之，知之反而更亂。

    若是民智已開，那就是民可使由之，亦可使知之了。這就是林延潮所言學以仁德，開啟民智的由來。

    幾名官員都是後怕，原來這是天子的意思，林延潮好奸猾，一開始不說是天子的意思，故意引我等批駁，這是挖坑讓我們去跳啊，太卑鄙了。

    張四維在一旁問道：「陛下所言極是，故而林中允當時是否向陛下建言舉國興辦義學，讓百姓都能以孔孟教化，開啟民智。」

    林延潮點點頭道：「確實，吾以為先令百姓先用三年習以語言文字算術，再用三年習以孔孟之道，若天下童子人人如此，那民智可謂初開。」

    聽完這話，潘晟，張四維都是笑，下面眾官員也都是笑。

    林延潮從他們的笑容，讀懂了什麼叫理想很美好，現實很骨感。

    潘晟笑著笑著，卻是唏噓道：「林中允一片拳拳報國之心，令本部堂欽佩，與你說一句掏心窩的話，你此建言若是在洪武年時所倡，猶有可為，今日難矣。」

    林延潮知道潘晟的意思，舉國普及義學，實行義務教育，這是多麼大的工程，方才那禮部員外郎只是提議每個府設立幾個義學，已是被抨擊為不靠譜，更何況林延潮的倡議。

    林延潮還提議全國實行義務教育，這要在洪武年，朱元璋在時，那時候太祖爺一句話下，令行禁止。

    天下官員哪個敢不照辦的，不照辦就是殺頭，故而絲毫不敢給你打折扣。到了今天這大明官場上，嘿嘿，就是費十倍的力氣，恐怕也辦不到當初五成的事。

    潘晟說得是大實話。

    而反觀西方，當初馬丁路德實行義務教育，是藉助宗教力量的推動，政府開始時沒花什麼氣力。

    日本的寺子屋，也是通過寺廟來辦的。

    至於大明朝雖沒有宗教基礎，但大一統下的國家組織，本比歐洲的王國公國，日本的幕府更有行政效率，但到了現在反而成了推行的阻力。

    舉國興辦義學是不靠譜的。

    林延潮嘆道：「當時下官也是與陛下如此奏對的，但吾所言此法，可能難以一蹴而就。陛下卻面諭下官，有法為之……」