測試廣告1隨後，朱經易就開始給大家講了起來，從三茅真君開始，西漢開派，一直到楊曦等人傳授《上清大洞真經》，在這個期間，葛洪修煉於茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，這是道教宗教哲學和原始化學煉丹術的重要著作。文師閣 m.wenshige.com葛洪的丹鼎派，他的《抱朴子·內篇》為神仙道教構造了比較完整的理論框架，為道教在南北朝時期的成熟準備了條件。南朝齊梁陶弘景隱居茅山四零多年，編撰《真誥》，纂集上清法術《登真秘訣》，編訂《真靈位業圖》，使上清派的教義、教理和神仙譜系更為完備。茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。唐宋是茅山道教的全盛時期，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的後裔。宋真宗也造了「天書」，下降「聖祖降臨」的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱「教主道君皇帝」。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝後授籙。朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到二五零多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（一二四九年）宋理宗御書「上清宗壇」，置於元符萬寧宮「宗壇祠」。

    在這個過程中，經歷了「三山」符籙歸正一、全真派的傳入與發展。因此，茅山派的修行以符籙為主，此外茅山上清派以《上清大洞真經》、《黃庭經》兩大經典為依託，注重本身的精炁神修持，通過存思服食天地間的靈氣以及神靈的真炁，從而可以修煉成仙。在道教的諸多派別中，茅山上清派可以說是無所不包，有經戒、科儀、符籙、齋醮、煉養、金丹等多種修行方式。

    接下來給大家介紹了一下，茅山的派別，南茅山：上清宗、清微派、天道派、如意門；北茅山：玄清宗又稱玄宗派；茅山十二分支：陰山派、三鬼派、清幽門、九龍宗、仙陽門、雲霄宗、靈宗派、大羅宗、閻明宗、金廣門、聖威宗、月明派。

    民間什麼大茅山派、觀音茅山教、茆閭二教、北傳茅山、南傳茅山、蘇州茅山、西天茅山、茅山真心教、茅山各家教等，不能說是假的，因為或多或少都和茅山的弟子有些關係！

    大茅山派：於四川、貴州、湖北、湖南、江西等地流傳最多，拋開貴州來看，大茅山文化應該是發展於長江流域。奉茅山李老君、茅山法王為祖師。主要是驅邪退煞等，也有部分治病的水法。值得關注的是大茅山派在巴蜀的傳教儀式和其它地區又有不同之處，稱之為上茅山。

    上茅山即是師父帶著弟子到一處空地或山上，先以香燭供品祭祀，理論上類似風水的「買地」。買下的地，再通過變神，變壇，布五方，將此地化為茅山，取一個在茅山上傳法的意思。從整體法脈來看，並沒有三茅君、魏夫人、陶祖師的相關資料，所以大茅山的起源應該和上清派沒有太大關係。

    許樂聽著這個法子眼前一亮，這不就是薩摩耶嗎，這是做壇城啊，有點意思了！

    然後又聽到觀音茅山教：此法傳承不是很廣，不過在湘贛閩粵等地有跡可循。從咒語和行法上來看，風格貼近湘南地區，所以起源地應該就是這一地帶。但是又有人說觀音茅山教真正揚名的地方是在南粵，為人熟知是因為在反清復明時期的南傳一零八教的其中一教，便是觀音茅山教。後證實兩個法脈並非一脈，南粵地區的觀音茅山教在南傳法中稱之為下茅山觀音教，是南傳法祖胡法旺的茅山胡家教分支，傳法祖師為胡亞輝。

    北傳茅山：北傳茅山派就是以贛南民間茅山法為主要法脈的民間法。主要流傳在湘贛一帶，相傳是歷代茅山祖師一代一代傳承下來的正法。北傳茅山法多以驅邪、殺鬼、治病、和合、消災為主。

    茆閭二教：茆閭二教的內容還是主要在一些法科上，可以說以茅山為名的眾多法脈，除茅山上清外，只有三山中的茆山和茆閭二教，有單獨的法科形式。

    南傳茅山：該派所傳法術，不是單純的南傳法。比如法脈中含有止血、號瘡、咒羊子（淋巴腫塊）、退煞等等川法絕技，多數與普通法門相似。而既然是南傳茅山，肯定也少不了南傳法的影子。香江片裡經常提到一些取屍體油、煉屍體和養小鬼，也就是現如今流傳在閩越、香江、寶島、東南亞地區的茅山術。

    實際上南傳茅山，這個法脈