測試廣告1許樂回到房間的時間差不多四點了，這次出來帶的書籍不多，拉寺送的書都讓他們寄回去了，太多，當時又沒有車，塔寺光弄木頭和樹葉、菩提子了，書籍也都寄回去！

    隨車也沒帶什麼，最主要的是《竹書紀年》、二簡和易筋經了，都看完了也了解完了，沒東西看了，許樂隨後拿起了晚上龍平送的兩本書！

    米拉日巴道歌集一共五百多手，許樂隨意的翻了一下，發現這些「道歌」雖屬佛派內容，但寫人敘事多採取比喻手法，文字清新流暢，對話生動雋永，他看著這些道歌不禁想到了卓瑪寫的東西，有那麼一種相似的味道，類似於華夏漢民族的賦比興的手法，他沒有想到卓瑪的手法居然會和道歌有一定的關聯性，這是從小形成的一種風格啊，這種風格一是自己所獨有的，二是有人教，那說明阿姆的文化水平很高，但是從自己所了解的情況來看不應該是這樣的，那就說明卓瑪的這種能力是一種天賦，許樂皺了皺眉頭，這就有意思了！

    他轉著佛珠，能夠感受到她好像生活過的氣息，在那布宮和大昭寺，尤其是大昭寺的氣息更是強烈，所以才會看著那萬盞酥油燈愣了半天神！

    他把道歌放下，隨後翻起了米拉日巴傳，這一看就看上了癮，米拉日巴也是出生桑珠孜地區吉隆縣，原屬瓊波家族，自祖父定居貢塘後，稱米拉家族，先祖為寧紅派信徒。詞字閣http://m.cizige.com幼時喪父，隨後自己的家產被舅舅和姑媽霸占，有個妹妹還有個老母親，在母親的要求下學習咒術準備乾死自己的親人，但是後來真的殺死人後，開始後悔，改宗佛派。一零七七年赴藏絨的拉爾地方，向寧紅派榮敦拉迦大師求法，習「大圓滿正法」。後經引薦到洛扎向瑪爾巴譯師求法，七年後學得瑪爾巴的全部教法。一零八四年返鄉，隱居吉隆、聶拉木附近深山洞穴坐靜，潛心苦修那若巴密派教義及瑜伽的「拙火定」等秘密真言九年，最後獲得「正果」，領悟了所學之各種教法。米拉日巴習受密法，注重實際修持，以苦修著稱。一生為弘揚佛派教義，遍游藏土區各地，收徒傳法，擴大噶白派勢力。其弟子有塔布拉傑、熱瓊巴、色邊日巴、吉熱日巴、止貢日巴等。他曾在岡底斯山與苯派首領「鬥法」獲勝。晚年聲望很高，施主與追隨弟子更多。他的傳教方法獨特，常以歌唱教授門徒。他經常是赤身修行，講究的是苦行，但是後來發現不對，改成了禪行！

    許樂看著看著就樂了，他突然想起了一個故事，關於宗喀大師的故事，突然發現密派在一定程度上並不是能立定成佛的！

    二者都是顯教開悟，然後繼續修行密法的，所以這也才讓宗喀大師後來的道路必須先是要修行顯派概要，《菩提道次第論》，隨後才是《密派道次第輪》，上來就談論密派的人或者讓秀不是瘋子就是騙子啊！

    米拉日巴最後不在顯現傳承，自此無需再次轉世徹底斷了自我，實現了圓滿，那就是至少已經到了阿羅漢的地步，甚至已經真正達到了菩薩果位才能斷了循環流轉，許樂不禁讚嘆不已，這才是活明白的高僧啊，所謂的後世轉世這都是沒有活明白的啊，不嫌累嗎？

    換成自己呢，我有毛病嗎，轉來轉去的？許樂笑了笑！

    自由是什麼？了無牽掛！

    自由的底線是肉體的自由，最高的境界一定是精神的自由，如果在精神上不能達到了無牽掛那還修行什麼呢？

    許樂看完了米拉日巴，把思路捋了一下，現在他對大乘教派、密派的人生已經到了一個很高的程度，掌握的知識量非常的大，借著這麼多大師的講授，都是秘辛內容，只不過小乘教派還是了解的比較少，沒辦法，這都是被逼無奈啊，正如許樂自己所想到的如果能夠歲月靜好誰願顛沛流離呢？想要找到祖奶奶走出的路，想要看看老道到底怎麼了，就只能去找啊，自己現在只有這麼一條路，不知道是否能夠找到？

    許樂把佛派的變革之路又整理一下，添加一些內容，已經差不多了，雖然缺少一些內容，但是整體的思路已經出來了，佛派走到現在是與時俱進的一條道路，其實世界的發展同樣如此，只不過在這一教派上兩千多年來體現的更為垂直一些，更有說服力，在一定程度上講，這也是歷史脈絡的梳理，是一種源發於梵地然後進行世界文明交互的結果！