牧文化青銅器與青銅技術；綿羊與羊毛製品；黃牛與牛奶；馬與馬車；小麥；磚；支石墓、墓道與火葬；金器；戰爭與戎；天與帝；華夏文化表層夏文化；青銅時代世界體系中的華夏。

    第四章、蒙古人種與印歐人種體質人類學論證。夷與東亞蒙古人、夏與印歐人在東亞、夷夏混血漢族及其他

    第五章、從語繫到語海語言人類學論證。漢藏之語系假說；漢語的底層夷語與漢語南島語系或華澳語系假說；漢語的表層；夏言與漢印歐語系或漢高語系假說；漢語混合語從語繫到語海

    第六章、討論與結語夷夏先後說。文化起源、民族形成、民族認同、結語

    許樂把這幾章分別列好，合上了電腦，他是學語言的，當然要比較語言了，更何況在藏土區本身就是吸收了梵三語的一些內容，再加上本地的土語更是獨天獨厚的條件；另外就是對於第一章節，許樂現在的判斷很明確，在早起是沒有所謂的夏夷、夷夏這個概念的，都是土著，如果非要說有那就是都是夷，哪來的夏，夏夷本身就是比較的結果而已，先有的是華族，而不是夏族，華胥氏同樣是夷，而且這段時間的梳理之後，許樂得出一個重要的結論，夏商周三代其實很有可能是並列的結果，他們都是夷族，這完全符合古城古國方國帝國的順序發展，都是臣服制，而不是新興起的國家，所以才能聚集起周邊的力量來，而且按照華夏祖先是一家的說法，大家誰都不會撕破臉皮，就像是商湯即使幹掉了夏桀，最多是驅逐夏桀而已，也還是要把夏族的其他人給安排到一個地方保護起來，只要你不鬧事！

    許樂想著自己的這個結論半天沒敢在深入地思考下去，他趕緊先是發了一個信息給自己，隨後就關了電腦！

    隨後拿起房間裡的介紹想著晚上他與那三人的聊天和介紹，整個日光城圍繞著大昭寺內中心的釋迦佛殿一圈稱為「囊廓」，環大昭寺外牆一圈稱為「八廓」，大昭寺外輻射出的街道叫「八廓街」即八角街。以大昭寺為中心，將布宮、藥王山、小昭寺包括進來的一大圈稱為「林廓」。這從內到外的三個環型，便是藏之民們行轉經儀式的路線。

    他記了一下路線圖，然後帶著小白就走出了房間，來到了街道上，沒有什麼高樓，天色昏暗，路燈也不是特別的亮，遠處的山頂上有昏暗的煤油燈亮著一眨一眨的，就像是不知道啥時會滅了一樣，他順著林廓的路線先是到了布宮的外圍，現在已經被圈了起來，像是在建設一樣，居然還有人在行大禮，匍匐著身子一下一下的，許樂緊緊地跟著，就是看著，他看到旁邊有人坐著好像是睡著了一樣在休息，還有的人兩兩竊竊私語著，原來夜行不僅僅是自己啊！

    許樂不禁心生感慨！

    他隨後慢慢地繞著林廓走著，繞過了布宮，來到了藥王山，又去了小昭寺，在小昭寺門口恭敬的施禮一拜，隨後到了大昭寺的旁邊，轉悠了一圈，看了看這所謂的藏式平川式的建築格局，門前依然是香火繚繞，他摸了摸信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身叩頭的深深印痕，心中更是沉澱，看著那燈火輝煌的萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝聖者的痕跡。

    這裡就是她生活的地方啊！

    文成公主的痕跡！

    我的公主在哪裡呢？

    但是怎麼會有一種邪邪的氣息呢，許樂心裡納悶，淡淡的，讓自己心裡很不舒服！

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