六月中旬，喧囂一時的佛道大辯論終於落下了帷幕。相對於開始時的萬眾期待，這個收尾則就顯得有些虎頭蛇尾，甚至就連辯論的勝負都沒有明確公布。

    但很快民眾們對這個結果如何便也沒有心情再去好奇了，因為接下來發生的事情更加勁爆。

    諸大德高僧有感沙門藏污納垢、泥沙俱下，因此上奏朝廷，希望朝廷能夠肅清沙門、弘佛護法，而朝廷也響應這一號召，很快便頒行了《祀部護法式》，徹查天下諸州郡沙門之不法，嚴懲妖邪，弘揚正法！

    從六月下旬開始，一直到整個七月，弘佛護法的行動也在全面鋪開，並且取得了非常豐碩的成果。

    如今的西魏較之歷史上的同一時期，疆域範圍要更加廣闊，實際控制的範圍甚至要比統一北方之前的北周還要更加的廣闊幾分，除了原本西魏北周的領土之外，還有橫江以西的淮西地區，以及長江南岸江州以西的郢州、湘州等大片區域。

    不過這一次的肅清沙門的行動中，山南、蜀中和淮西等地並沒有被納入範圍之內，重點還是集中在潼關以西的關隴地區。

    由於這一片區域乃是西魏控制多年的傳統勢力範圍，李泰上位後也是一個平穩掌控的局面，故而一個多月的時間已經足以將區域之內的沙門人事篩檢一番了。

    經此一番篩檢，關中和隴右地區計有大大小小的寺廟庵堂有近七千座之多，雖然這個數量較之北齊佛教全盛時期還是多有不及，但西魏本身就底子薄、人口少，仍然還具有這樣一個規模，從所涉及的社會資源比例來說，也並不比北齊低上多少。

    這其中隴右雖然地域面積和人口都遠遠的小於關中，但所擁有的寺廟數量卻幾乎與關中平分。這一點倒也符合佛教東傳、隴右大昌的一個軌跡。

    近七千座寺廟，經過一番徹查下來，最終被保留下來的有三千兩百多座，超過一半的寺廟都被撤裁掉，不准他們再從事相關的宗教活動。

    這樣的淘汰力度不可謂小，同樣也造成了不小的動盪，但對普通民眾而言，所謂的動盪更多的還是心理上所感受到的震撼，能夠進一步發展為動亂的情況少之又少。

    這是因為官府在撤裁掉這些寺廟的同時，另有一批僧徒不只態度熱情的予以配合，而且還在踴躍安撫民眾情緒，以搶占經此洗牌後被釋放出來的信仰市場。

    這些被保留下來的寺廟，那自然都是願意配合接受官府的規令整改的，要麼就是確定不以招攬信徒和盈利為目的而經營的私人廟宇。

    一場持續一個多月的專項行動進行下來，除了淨化宗教信仰環境這樣一個收穫之外，其他的收益同樣可以用驚人來形容。

    首先第一項便是從寺廟中釋放出來的人口，寺廟中的僧徒、沙彌加上寺奴僧只戶等，男女老少足足檢擴出了三十多萬的人口！算下來單單所撤裁掉的這三千多座寺廟，平均每座寺廟便要蔭庇近百人不受官府的管制。按照五人為一戶的話，便是足足六萬戶，一個戶數殷實的大州不過如此！

    但這還僅僅只是關隴寺廟的一部分，剩下的那一部分當中還包括許多諸州郡規模首屈一指的大寺沒有被波及到，其所蔭庇的人口可能還要數倍於已經查出的。換言之，單單關隴地區被沙門所蔭庇的人口便起碼達到上百萬人之多！

    這個數字絕對是駭人聽聞，須知大統十三年霸府統計天下州郡人口，才僅僅只有七十萬戶而已。

    當然大統十三年的時候，西魏疆域也還非常有限，漢中、蜀中和山南大片區域都還不歸西魏所控制，但其疆域範圍恰好是與眼下霸府所篩查的寺廟範圍相當。

    換言之就在這個區域之內，就在宇文泰這個霸府首領的眼皮子底下，沙門僧徒們便蔭庇了足足有二十多萬戶的人口

    ，幾乎達到了霸府所控制人口的三分之一！說一句佛爺們富可敵國，那可真不是蓋的。

    西魏這邊佛教人口數字已經很誇張了，而北齊在經過高洋回道弘佛的操作之後，數據要更加的誇張。據說北齊單單佛寺便有四萬餘處，僧尼大眾則有三百多萬，而且僧尼大眾僅僅只是指的寺廟中的僧尼群體，像是寺奴僧只戶、供養人等等並不在此列中。

    這個數據誇張的都有些不可信，但也算是在一定程度上反映出了北齊方面沙門發展之旺盛。