下面眾學生和教官一起道：「是什麼？」

    江河行看眾人急切的眼神道：「實力，尤其是技術實力。舉例來說，漢兵以前對匈奴人可以達到一個漢兵對付五個匈奴兵，這就是技術實力，什麼技術呢，煉鐵的技術。煉鐵技術好，這樣漢兵的弓箭殺傷力遠強過匈奴兵，後來匈奴人也學會煉鐵了，但是技術沒有那麼好，一個漢兵就只能對付三個匈奴兵了。

    我說的實力是一個國家全部實力綜合，但是要轉化為戰場上的實力才能在戰場上致勝。比如我們的四輪馬車，不光能運兵，能打仗，就運輸糧食來說，一輛大車甚至可以運幾千斤的糧食，你們看看現在朝廷有什麼東西能這樣運輸嗎？」

    眾人搖搖頭。

    江河行接著說道：「這就是我們的技術實力，遠遠強過匈奴人的技術實力。如何轉化為戰場上的實力，可以作為你們的思考題目，也是未來將領必須學會將自己的優勢充分發揮。

    講完五事七計之後，下面講『將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。』你們都學過什麼叫做充分條件，什麼是必要條件。誰來分析一下？」

    眾人有些困惑的想了一陣，沒有同學站出來。

    江河行嘆一口氣道：「學兵書，要學會跟其他書一起學，我讓你們學幾何，不僅僅是學那些圖形，更要你們學會一種思維習慣。好了，我來分析一下你們聽聽。」

    那教官低下頭，看不不敢看江河行。

    江河行沒太理睬他，自顧自的講解道：「將聽吾計，只是戰爭勝利的必要條件，不是充分條件，所以用之必勝就錯了，你們懂了嗎？還有將不聽吾計，這個才是充分條件，這裡用之必敗，是說的過去的。」

    眾人有些恍然大悟，連連點頭。

    江河行看這裡也沒什麼好講的，接著講道：「計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

    這一段都好理解，我非常贊同他的看法，你們要爭取多讀，爭取會背，更重要的是要學會找到例子對應，最後到自己會用。隨便看歷史的戰例，比比皆是，我就不多講了，你們自己慢慢琢磨。

    雖說我不多講，但是就這一段幾乎看做孫子兵法精髓之一，你們要認真對待。

    下面講最後一段話：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎。吾以此觀之，勝負見矣。

    廟算是指那些呢，五事七計還有後面的詭道，我想都該算做廟算的內容。可是這裡有一個問題，這些因素那些是起決定作用的呢？還是剛才彭仲宇的那個問題，假如一個小國與大漢這樣的大國作戰，即使很多方面都勝，就是兵力少，如果只有1千人的軍隊，對上10萬漢軍，想取勝幾乎是不可能的。

    當然這裡假如遇到我們配備有1千雲雷的部隊，漢兵估計會不戰自潰。我指的是一般情況，像我們特別有優勢的武器要除外。

    我對軍隊訓練有三個要求，你們誰能說下？」

    下面全部舉起手，江河行哈哈一笑：「我們一起喊出來好嗎？」

    江河行和眾人一起喊道：「法度，力度，速度。」

    喊完之後，眾人一起哈哈大笑，極其熱鬧，大家好像都是一場競賽的勝利者一般的興奮。

    江河行笑過之後，擺擺手道：「孫子兵法中五事七計，大家看看可與這三項要求結合起來？」

    話音剛落，杜飛舉起手來，江河行道：「杜飛你來談。」

    杜飛站起來道：「和王，既然七計都是五事之延伸，或者說七計講的更詳細，我就按七計對照你這三項要求。」

    江河行點點頭。

    杜飛繼續說道：「法度對應發令孰行，賞罰孰明，若論國家法度的話，也可以將『主孰有道』看做法度之內容。力度對應兵眾孰強，和士卒孰練，速度也是一樣對應這兩樣。將孰有能，與天地孰得，你以前沒有提及，我看應該給將軍多個要求，就是將能，或者領兵能力。這樣和王的要求就從三點變成四點了。」

    江河行一臉的興奮