蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之里，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無徧，無左無右，高下自然。

    唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。

    洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之里。

    洪元一治，至於萬劫，洪元即判，而有混元。

    混元之時，混元一治萬劫，至於百成，百成亦八十一萬年，而有太初。

    太初之時，老君從虛空而下，為太初之師。

    口吐《開天經》一部，四十八萬卷。

    一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。

    太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維上下，內外表里，長短粗細，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。

    太初得此老君開天之經，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱即分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇（闇，讀an，漢字，多音字。

    有緘默不語，晦暗，了解，忽然等意義）冥。

    太初時雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。

    天地即空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。

    或有朴氣而生者，山石是也，動氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為貴。

    太初一治至於萬劫，人民之初，故曰太初，是時唯有天地日月人民，都未有識名。

    太初即歿（歿，mo形聲。

    從歹從殳。

    「歹」表示「割肉裂骨」，「殳」意為「擊打」（殳為古代的一種擊打兵器）。

    「歹」與「殳」聯合起來表示「擊打以致死」。

    本義：死於非命（未及壽終而死）。

    ）而有太始。

    太始之時，老君下為師，口吐《太始經》一部，教其太始。

    置立天下九十一劫。

    九十一劫者至於百成。

    百成者亦八十一萬年。

    太始者，萬物之始也，故曰太始。

    流轉成練素象於中而見氣，實自變得成陰陽。

    太始既沒而有太素。

    太素之時，老君下降為師，教示太素，以法天下，八十一劫，至於百成，亦八十一萬年。

    太素者，萬物之素（1本色；白色：素服|素絲。

    2顏色單純；不華麗：樸素|素淨|素雅。

    3蔬菜、瓜果類食物，跟「葷」相對：素食|素菜|素油。

    4本來的；原有的：素質|素性。

    5構成事物的基本成分：元素|因素|要素|維生素。

    6平時；向來：平素|素來|素不相識。

    ），故曰太素。

    太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴（甘，甜）泉，人民食之，乃得長生，死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。

    太素即歿，而有混沌。

    混沌之時，始有山川。

    老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四瀆，高下尊卑，乃其始起也。

    混噸以來始有識名，混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山嶽神，胡靈死為水神，因卽名為五嶽四瀆，山川高下。

    混沌即歿，而有九宮。

    九宮之時，老君下為師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮以來，天是陽，地是陰，陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五嶽四瀆是也，在人成生，心肝五臓是也，分別名之有異，緫而名之是一也。

    九宮歿後，而有元皇。

    元皇之時，老君下為師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。

    元皇之後，次有太上皇即天皇。

    天皇之時，老君下為師，教示天皇以治天下，天皇之後，而有地皇，地皇之後，而有人皇，人皇之後，而有尊廬，尊廬之後，而有句婁，句婁之後，而有赫婿，赫婿之後，而有太連，太連以前，混沌以來，名曰中古。

    爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。

    太連之後，而有伏羲，生於一源之始，繼天而生，調習陰陽，以定八卦，自伏羲以前，五經不載，書文不達，唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計，大道即分，天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。

    伏羲之時，老君下為師，號曰無化子，一名郁華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。

    伏羲已前未有姓字，直有其名，爾時人民