播報關注起點讀書，獲得55紅包第一手消息，過年之後沒搶過紅包的同學們，這回可以一展身手了。

    莫閒在一旁聽到，不覺陷入沉思之中，此時，地水火風已消，佛光雖在，已不傷人，打鬥的雙方不覺已停止，而釋天卻對老僧動了無名。

    一聲怒吼，須彌山印祭起，變成一座大山，轟然壓下。

    老僧一笑，隨手往上一托，手臂如通臂猿猴一樣，摘星拿月一樣，一把將須彌山印捉住，在他的手中，眼見著須彌山印縮小，一手可握，拿在手上，一笑說：「徒兒，你的小山在這裡，你給我磕頭，我就給你」

    釋天三屍神暴跳，明輪又現，像老僧砸去。

    子常自從老僧出現，一直皺著眉頭，猛然間，恍然大悟：「我知道這位神僧是誰」

    不用說莫閒和巨南，連不遠處的尋香都望向他，子常說：「他就是野僧廣行」

    此話一出，莫閒恍然大悟，不怪他說他是一個野和尚，原來果然是野和尚，這是一位道行極高的僧人，許多人說，這位和尚飛升佛界，想不到他還在人世。

    尋香一聽，臉色大變，手一划，音樂聲響起，這回不是攻擊，而是借聲而遁，身影一晃，香風一收，便不見蹤影。

    釋天正用明輪砸向野僧，野僧哈哈一笑，一伸手，接住了明輪，順手將須彌山印往懷裡一揣。

    釋天明輪又被野僧收去，終於清醒了，知道尋香已走，他一扭頭，腳下一步邁出，天足通發動，瞬間不見了蹤影。

    野僧並沒有阻攔，莫閒等人連忙大禮拜謝。

    「多謝僧相救」

    「我救了你們嗎我不過尋找我的徒弟，可惜他目前被無明所纏。時機還未到。」他說著手中出現一個瓶子，往下一傾，淨水流出，散作細雨。地面上被地水火風肆虐的地面，轉眼間又恢復了一片蒼翠。

    「神僧不管是有意無意，我等受此大恩，無以為報，感激是應該的。」莫閒說。

    「你們道家從身體入手。我們佛家從心靈入手，大體如是，最終都匯於無，天下修行，本是一家，可惜閻羅殿執著於法執，天下怕又起波瀾，好自為之。」野僧廣行並沒有答理他們的感激之情，反而說出了這樣一番話。

    「多謝神僧指點」莫閒大喜。

    「修行既要廣其神通，又要精專如一。你們幾人之中，居然道巫都有，每種修行方法都能成功。你們走吧」

    莫閒等人拜別了野僧，莫閒卻將這裡的一切，通過心靈傳送給本尊，甚至將自己的感覺也傳給了本尊。

    本尊閉上眼睛，場景又一次出現在眼前，好似他親臨現場一樣，重複在腦中模擬，每一遍都有新的體驗。

    道從身體入心靈。性命雙修，達到身心一如，與道合真，而佛從心靈入手。除了真言宗，也就是密宗，有點類似道家性命雙修，其餘各宗都是用心靈變化影響身體變化，以徹悟真如，達到不生不死的涅槃狀態。

    最終兩者都是殊途同歸。就像登山，一個是從山南，一個是從山北，但到達頂峰，都是一樣，兩者異名而同歸。

    莫閒修行黃庭之道，依據身體各部功能，是身體各部分功能的完善和升華。本身完全是存想而出，到達高級階段，卻又能顯現於人前，帶著不可思議的神通。

    這是以身體為基礎，心靈起主導作用的一種修法，不像佛家存想，完全是構建一個虛幻的佛國或者金剛之類，但兩者有相通的地方。

    不論道佛，在理論上都要求修者心中相信，不相信很難成功，也就是不信自然無以明。

    從修法來說，道的修法往往一步一個腳印，在基礎方法有特長，而佛的修行，大多數一開始就介入心靈，起點較高，但也較虛，往往有人佛道雙修，以道家入門，到後來轉向佛法，以期更高的突破。

    佛教如果透過其經書的神秘表相，往往修法很明顯，而道經之中，特別是金丹正法，通篇是隱語，正好張紫陽所說：饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強猜

    莫閒在一遍遍的看，一遍遍聽，眼中精光閃爍，對於野僧的神通和道行，他看出來些許，但他做不到，用道家的話說，就是無傷。

    道德經說：以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷