律法成神是一件多麼可怕的事情！

    以某人老家，最具傳奇與神話色彩，且有明文記載的律法為例——摩西十戒。其和合本譯文中的第三戒為：

    』當紀念安息日、守為聖日。

    六日要勞碌做你一切的工。

    但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜、和你城市裡寄居的客旅、無論如何都不可工作。』

    假如十戒有神，那麼某人穿越前的那個時代，那些自命為先進社會的歐美天主教國家，那是整個國家、整個社會都得下地獄待著呀！

    十戒白紙黑字寫著了，做六休一，996是神說的。什麼周休二日、周休三日、排班制、輪班制，一切為勞工謀福利的政策都是邪魔歪道！應當打擊！007太狠了，但是006是符合神旨的。

    這簡直就是慣老闆們的福音啊，這還有神背書。違背者一雷噼死，看怕是不怕。

    事實上在老家的任何一個法治國家，憲法雖為一國法治根本，但其實都還是保留修改餘地的。頂多就是門坎比較高，讓人無法隨便改而已。

    同樣的，迷地的法律也不是一成不變的。或許熊貓人比比對此沒有清楚的認知，但對從七八百年前便已存世的正義之主來說，她可是見證了迷地社會變遷的過程。

    不同時代背景、不同地區，有不一樣的法律是很正常的事情。

    更重要的是，在今天之前的法律是混亂且隨性的。強勢領主可以言出法隨，但弱勢領主怎麼規定也沒人理睬。簡單地說，法律並沒有那麼高的地位，就只是領主的統治手段一環而已。

    但是某人所推崇的憲法一出，再加上賦予議會訂定法律的權力，無形中把法律的逼格提高。而信仰願力其實就是某種人心的潮流，這細潤無聲的變化也才讓神靈們起了心思。

    而法律應當隨著社會背景改變的事實，經過林一提點，他問道：」假如想要以律法成就，那麼有可能只圍繞著律法這個大概念，任由條文應地制宜改變，而不會影響己身嗎？假如會的話，這對一個神靈來說是好事還是壞事？」

    這麼一問，熊貓人比比雖然大部分聽不太懂，但他的表現卻是僵了一下，才又恢復正常的狀態。這是背後那一位，察覺到成為律法之神的不妙之處吧。林如此想到。

    神靈的概念是簡簡單單的兩三個字。但要怎麼闡述這個概念，就得花費不少唇舌。因此不論哪個神靈，都有屬於自己的法典。這個法典上記載著最為核心的教義，即神靈的態度，不得擅改。

    然而在傳播信仰的過程中，怎麼解釋法典上的教義，卻是主教、神官們的職責。再往下的僧侶、信徒就沒有解釋的權力，他們頂多是傳播信仰而已。

    但即使如此，在傳播過程仍避免不了帶上一些傳播者的主觀想法。信仰會被帶偏，大多是發生在這個階段。

    假如法典內容本身就會頻繁變動的話，會帶來怎樣的影響？

    那個畫面實在太美，端坐在神國中的阿爾布來希特不敢想像。

    想必那樣的神國會整天颳風打雷、地動山搖，不得安寧吧。

    頓時一哆嗦。

    」這樣真的不好嗎？」熊貓人比比問道。他雖然也覺得從剛剛說的情形聽起來，好像不太好。但以他的閱歷，卻不明白不好在哪裡。

    對於神靈高度的那點事情，即使是知道的人，也不見得理解當中的嚴重性，更何況是不甚清楚的人。所以對於比比的疑問，林一點也不意外。

    但他當然還有另外一個更為直白的觀點，可以說明律法成神的壞處。說道：」不說條文更不更動的問題。你有沒有想過，律法成神的話，貴族們會有什麼樣的反應？」

    熊貓人比比想不出來，歪著腦袋問：」會有什麼反應呢？」

    用白板筆術，林畫了一堆簡單的小人像，上頭寫著』民眾』。又在小人像的上頭，畫了一個比較精緻的人像，寫著』貴族』。像是想起某事，林問道：」看得懂字吧，比比？」

    熊貓人點點頭。林心想，看來教會的教育還是很夠力呀。雖然不知道比比的年紀多大，但幼年獸人就能夠識字可不一般。

    林開口解釋道：」過去貴族會與教會開戰的原因之一，就是因為教會為了推廣信仰之餘，開始侵占貴族們統治的權力。甚至試圖凌駕在貴族之上，連貴族也一起統治了。」

    】

    在原本白板筆術所畫出來的兩個小集團外，林又畫了一個僧侶服飾的小人像，讓他和貴族小人像打了一架。僧侶小人像還想踩著貴族，站到他的上頭。緊接著就是一票貴族小人像又冒出來，聯手打跑了僧侶小人像。

    在僧侶小人像被打跑後，林在最上方又弄了一個書本模樣的圖像出來，繼續說：」現在的情形是，我希望有一套不管民眾或貴族都願意遵守的法律，以此來約束著眾人。但假如這套律法成就了一個神靈，或是有哪個神竊占了律法的概念，會發生什麼事情？」

    在某人控制的小人像