我們對這個世界的建設就是對這個世界的認識過程，因為發現了煤礦，所以知道它能生火，能取暖，能作為能量使用。看書否 www.kanshufou.com

    因為發現了鐵礦，在認識它的過程中知道了它有各種妙用。    高端的技術只能掌握在一定的人手中，她帶北宮夫人和北宮團圓來此，是想通過她們告訴北宮純，他們對世界的認識正在加深，這個世界會越來越好，會變

    化很大，他要聽朝廷的話，這樣才不會讓并州走偏。

    作坊里的好東西不少，兵部的格物司里光是炸藥的分類研究就有十一項，傅庭涵道：「新選進來的匠吏什麼都想研究，這塊地方很快就不夠用了。」

    趙含章道：「那就選址重建，像一些比較危險的試驗要和其他的格物司分開。」

    傅庭涵點頭，「我也是這麼想的，但很多研究都得借用水力，得再建兩個水力鍛壓坊」

    也幸虧這是洛陽，旁邊就有一條洛水，要是換了別的地方未必能建起這個實驗基地。    趙含章正式將這些科學作坊統一命名為格物司，從各部中獨立出來，並在國子學、太學之外設立格物學，單獨成一所大學，與國子學、太學齊名，將兩所學

    校中學習格物的學生移到格物學中學習。

    格物學，顧名思義，是為了求知。

    《禮記.大學》中有言：致知在格物，物格而後知至。

    人類的終極目標不就是探索世界，尋找世界的本源，而後與世界同壽嗎？

    所以格物學的重要性便表現出來了。

    格物學中的學生畢業之後可通過考核進入格物司，走的是和其他官員不一樣的前程途徑。

    格物司獨立於三省之外，與三省同重，格物司司長由傅庭涵擔任，和這條任命一起下發的是晉升趙銘為尚書省左丞，依舊兼任戶部尚書。

    百官便知道，趙銘會是下一任尚書令，或者，就沒有尚書令了，但尚書省會由其負責。    「年前我就察覺了，尚書省的事務多交由趙尚書來處理，傅尚書只一旬出現兩三天，我還以為陛下是不想皇夫在前朝，要歸於後宮呢，現在看來，是有一個格

    物司在等著傅尚書。」

    「不過格物司還真適合傅尚書，聽說好多東西都是傅尚書琢磨出來的。」    「你說他的腦子是怎麼長的？上次司農寺報上來新擴的馬場，裡面有幾座山丘不歸他們所有，邊沿處與農田相接，有七個角，報上來後戶部的人去量地做地契

    ，量了一旬都沒量出來到底有多大。結果傅尚書到了以後，讓人用馬拉著繩子走了幾條線，數據一報上來，他立即就算出來了。」

    一旁的官員心有戚戚焉，「我知道，我是戶部的，為此，戶部所有的官員都去聽課了，由傅尚書教了一遍，但最後學會的只有五人。」

    其他人，包括他，全都屬於有聽沒有懂系列。….

    明明他們也不差的，《九章算術》不敢說精通，至少大體是會解的，怎麼就差這麼多呢？

    歷朝歷代對于格物都有研究和進步，只是，從沒有哪一個朝代將它從朝政中單獨提出來。

    沒有官員會專門去做這件事。    這個時代及往前的文人們博學多識，他們會在為官的過程中求知，但除了極少部分人會將自己的求到的「知識」系統的歸納總結並書寫下來外，絕大多數人是

    放於政治之中。

    而對這個世界的物質了解最多，運用最多的其實是工匠，即墨家。

    但墨家在漢代慢慢銷聲匿跡，工匠的身份地位也在緩慢的下降。    要知道，在漢之前，各國最為看重的四家是道、儒、墨、法、兵五家，結果董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術之後百年的運作，四家皆開始走下坡路，但道、兵

    、法三家還好。

    因為國家的治理離不開軍事和法律，它們依舊和儒家一樣活躍在朝堂上。

    道家更不必說，雖然漢武帝獨尊儒家，但漢代黃老之學盛行，朝中從君到臣，都比較推崇無為而治，這就是道家思想的影響。

    只有墨家，說沒落，就真的沒落了。

    之後幾百年的時間，世人用匠人治病、治物，卻又將匠的地位