對於歷史的解釋，就是一個人不行，一個文化不行。祖上曾經輝煌過不重要，越是輝煌，越是說明害處越大，大到難以調頭，恰好在他們的時代讓他們落到最低谷。

    人不行，說明就要完全接受別人的東西，除了血統和身體不能換，最好全部換過了。甚至還有更加英明的人，提倡連血統和語言最好也換掉。而他們這些人，恰巧就是學了洋人的東西回來的，自然就該是被別人學習的對象了。文化不行就更妙，他們是學了別人文化的，不需要認真研究文化，自然而然就成了文化大師。只要翻過兩頁書，喊一句人種不行，再喊一句文化不行，就既是歷史大師，又是文化大師。

    在破舊立新，需要引進學習的時刻，這種言論是正常的。時間已經來不及，仔細地把每一個問題研究清楚，慢慢對外面的知識引進吸收，國家和民族已經沒有時間了。大破大立，打碎一切瓶瓶罐罐，儘快引進吸引先進的知識，在最危難的時刻挺住，是必要的。但過了這樣的時期，還堅持這種方法，就是學者偷懶了。以軍事論，戰鬥力的構成要素許多教科書上面寫著，一樣一樣套都不會得出這種結論，形成這種看法。引經據典失去了時代背景沒多少用處，實事求是，從最基本的研究起才有意義。

    宋朝軍力為什麼不行？病根是從晚唐五代落下來的，軍閥的胎里病。再加上文官政權，必須要消滅武將顛覆政權的危險，兩者迭加，越陷越深。不只是宋朝這樣，後世許多國家這樣。只要脫胎於軍閥的政權軍隊，沒有進行徹底的變革，就沒有能打的。

    如果當年軍閥堅持到了二戰結束，中國是什麼樣子？軍事實力能強到哪裡去？

    宋朝建立，是太祖掌握後周軍事力量的前提下，篡周來的，軍隊是一切的基礎。有軍隊在，就有大宋的天下在，軍隊的軍閥色彩特別濃厚。而有五代教訓，為了防止軍隊擅自廢立，從太祖到太宗採取了一系列措施。後勤從軍隊獨立出來，剝離了將領的人事權和監察權，又徹底廢掉高層指揮體系，以營為軍隊的基本單位。戰鬥力要素中，至關重要的組織力被廢掉了，能打才怪。

    現在的禁軍，兵員素質不差，武器裝備不差，軍種比例不差，訓練水平也不差，還是職業化的正規軍，可就是戰爭規模一大就輸。有什麼話說？武將管理、指揮軍隊的經驗，就是一營五百人，再往上就沒有本質的區別。帶的兵多打大仗，帶的兵少就打小仗，戰略指揮完全就是空白。

    但對於皇帝來說，最可倚靠的力量，恰恰是禁軍。這是禁臠，輕易不讓大臣插手。

    趙禎不是崇文抑武，恰恰相反，他有一種迷一樣的心思，想把軍權完全交回武將手裡。西北用文臣為帥，一是延續真宗時的傳統，再一個是沒有辦法。武將不是沒用過，早期的指揮戰事的就是武將，敗得太過難看了，沒有辦法才啟用了韓琦和范仲淹。

    西北為什麼敗？趙禎的想法跟朝中大臣是不一樣的。他認為戰鬥力不行，是沒有良將，國家承平日久，沒有選拔出優秀的人才來。只要有優秀將領，戰爭結果不是那樣。

    猛將起於卒伍，這句話是韓非說的，與法家以吏為官一脈相承。可在韓非那個年代，凡為方面之帥的幾乎沒有符合的。不但是他那個年代，後來的年代也很少。猛將可以起於卒伍，主帥卻很難如此，除了一些特例，恰好撞上了，比如岳飛。

    趙禎卻是認為主帥與猛將沒有什麼不同，猛將起於卒伍，主帥也該是如此。惟有如此，現在宋朝的軍政體制，才能是正確的。禁軍將領選拔，士卒是選汰出來的，勇猛者入諸班直或上四軍，外放則為各級軍官。而後循資，如果有戰事，則依軍功升遷，正是起於卒伍的標準程序。

    狄青符合這些條件，在趙禎眼裡是最理想的將帥。狄青能行，以後別人也能行，禁軍肯定行。趙禎看重狄青，不是因為個人感情，兩人其實沒多少交集，重要的是狄青符合趙禎的政治正確。

    不管是龐籍還是高若訥，包括韓琦，對此並沒有清醒的認識。只是從他們的立場出發，不希望狄青任樞密使，此時需要杜中宵的軍功，恰巧支持了他而已。