其中有物。

    窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

    自今及古，其名不去，以閱眾甫。

    吾何以知眾甫之狀哉。以此。

    ?老子:「道德經」:第二十二章

    曲則全，枉則直，窪則盈，

    敝則新，少則得，多則惑。

    是以聖人抱一為天下式。

    不自見，故明﹔

    不自是，故彰﹔

    不自伐，故有功﹔

    不自矜，故長。

    夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

    古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。

    誠全而歸之。

    ?老子:「道德經」:第二十三章

    希言自然。

    故飄風不終朝，驟雨不終日。

    孰為此者。

    天地。天地尚不能久，而況於人乎。

    故從事於道者，同於道﹔

    德者，同於德﹔失者，同於失。

    同於道者，道亦樂得之﹔

    同於德者，德亦樂得之﹔

    同於失者，失亦樂得之。

    信不足焉，有不信焉。

    ?老子:「道德經」:第二十四章

    企者不立﹔跨者不行﹔

    自見者不明﹔自是者不彰﹔

    自伐者無功﹔自矜者不長。

    其在道也，曰：餘食贅形。

    物或惡之，故有道者不處。

    ?老子:「道德經」:第二十五章

    有物混成，先天地生。

    寂兮寥兮，獨立而不改，

    周行而不殆，可以為天地母。

    吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

    大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

    故道大，天大，地大，人亦大。

    域中有四大，而人居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    ?

    老子:「道德經」:第二十六章

    重為輕根，靜為躁君。

    是以君子終日行不離輜重。

    雖有榮觀，燕處超然。

    奈何萬乘之主，而以身輕天下。

    輕則失根，躁則失君。(未完待續。)