老子:「道德經」:第一章

    道可道，非常道。名可名，非常名。

    無名天地之始﹔有名萬物之母。

    故常無，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。

    此兩者，同出而異名，同謂之玄。

    玄之又玄，眾妙之門。

    老子:「道德經」:第二章

    天下皆知美之為美，斯惡已。

    皆知善之為善，斯不善已。

    有無相生，難易相成，長短相形，

    高下相盈，音聲相和，前後相隨。

    恆也。是以聖人處無為之事，

    行不言之教﹔萬物作而弗始，

    生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

    夫唯弗居，是以不去。

    老子:「道德經」:第三章

    不尚賢，使民不爭

    不貴難得之貨，使民不為盜﹔

    不見可欲，使民心不亂。

    是以聖人之治，

    虛其心，

    實其腹，

    弱其志，

    強其骨。

    常使民無知無欲。

    使夫智者不敢為也。

    為無為，則無不治。

    老子:「道德經」:第四章

    道沖，而用之或不盈。

    淵兮，似萬物之宗﹔湛兮，似或存。

    吾不知誰之子，象帝之先。

    老子:「道德經」:第五章

    天地不仁，以萬物為芻狗﹔聖人不仁，以百姓為芻狗。

    天地之間，其猶橐龠乎。虛而不屈，動而愈出。

    多言數窮，不如守中。

    老子:「道德經」:第六章

    穀神不死，是謂玄牝。

    玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

    老子:「道德經」:第七章

    天長地久。

    天地所以能長且久者，

    以其不自生，故能長生。

    是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其無私邪。

    故能成其私。

    老子:「道德經」:第八章

    上善若水。

    水善利萬物而不爭，

    處眾人之所惡，故幾於道。

    居善地，心善淵，與善仁，

    言善信，政善治，事善能，

    動善時。夫唯不爭，故無尤。

    老子:「道德經」:第九章

    持而盈之，不如其已﹔

    揣而銳之，不可長保。

    金玉滿堂，莫之能守﹔

    富貴而驕，自遺其咎。

    功遂身退，天之道也。

    老子:「道德經」:第十章

    載營魄抱一，能無離乎。

    專氣致柔，能如嬰兒乎。

    滌除玄鑒，能無疵乎。

    愛國治民，能無為乎。

    天門開闔，能為雌乎。

    明白四達，能無知乎。

    老子:「道德經」:第十一章

    三十輻，共一轂，當其無，有車之用。

    埏埴以為器，當其無，有器之用。

    鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

    故有之以為利，無之以為用。

    老子:「道德經」:第十二章

    五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

    馳騁畋獵，令人心發狂﹔難得之貨，令人行妨。

    是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

    老子:「道德經」:第十三章

    寵辱若驚，貴大患若身。

    何謂寵辱若驚。

    寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

    何謂貴大患若身。

    吾所以有大患者，為吾有身，

    及吾無身，吾有何患。

    故貴以身為天下，若可寄天下﹔

    愛以身為天下，若可托天下。

    老子:「道德經」:第十四章

    視之不見，名曰夷﹔

    聽之不聞，名曰希﹔

    搏之不得