識中被洗去，只將難忘奈何之事印入「阿賴耶識」中，或者說苦海定境中，然後重歸天地輪迴。

    在靈台深處的苦海定境中有前世種種痕跡，只是不到這個境界看不見而已。

    所謂孤魂野鬼，也就是羈留於世的陰神，未入輪迴之前沒有這段「中陰光明」地經歷，仍停留在一世難消的執念之中。比如提溜轉一直在想：「我是失足落崖，還是有人在背後推了我一把？」到後來它連自己的名字都忘了，這個問題還沒想通，不知不覺中張家長、李家短到處打探各種消息，已經成了習慣。

    地藏菩薩以不可思議之大神通法力，於靈台中化轉而成幽冥世界，這類似於各位金仙在無邊玄妙方廣世界中開闢的仙界，但卻不是仙界，是以大宏願發出的另一種化轉之功。看來地藏菩薩做出的犧牲很大，誰願意自己靈台化轉的世界是這個樣子？這是他證佛果之劫也是證佛果之願。

    有一句話叫「我不入地獄。誰入地獄？」有的人可能不理解，想下地獄還不容易，殺人放火就是了，有什麼值得宣揚？這其實個誤會，它指地就是地藏菩薩這種大慈悲無私宏願。

    所謂幽冥世界與仙界最大地不同在於，仙界是超脫輪迴的飛升或往生之所，而幽冥世界是一世盡再入輪迴的輪轉之所。地藏垂簾世間，大神通所及之內。將離世之有靈眾生自「中陰光明境」直接接引入「幽冥境」，同時也可將孤魂野鬼引入幽冥境再入輪迴。

    幽冥境中涵蓋了中陰光明境一切所見，但還有別的經歷，至於是什麼，喬覺和尚的神念中沒說，梅振衣只有去了才清楚。

    然而梅振衣卻明白了一件事，關於提溜轉的處境有兩種可能，一是這小鬼已經再入輪迴。那只能祝她來世好運了。第二種可能是提溜轉借幽冥境歷苦海劫，就像當初梅振衣在奈何淵中的經歷一樣，這小鬼如今地修為也到了，此刻正是機緣。

    假如提溜轉在幽冥境中歷苦海成功，她有兩個選擇。一是帶著神識記憶托舍而去，二是困在幽冥境中等人把她帶回來，仍為陰神地仙。梅振衣很了解提溜轉，這小鬼是不會願意主動托舍而去地。她一定想以現在的身份回青漪三山，與梅振衣早就約定好重塑爐鼎。

    梅振衣心念及此，將這些想法以神念告訴喬覺，同時開口道：「我願入幽冥世界，帶她回來。」

    「憑何而入？」喬覺這回沒有用聲聞智慧神通，就是簡簡單單地問了四個字。

    這一問是什麼意思？假如有人跑到白宮門外招手喊道：「歐巴馬，你出來！我要對你講一講國際形勢。」想法也許是好的，但是憑什麼呀？和地藏菩薩談這種條件是要講緣法的。一方面你得有這個資格、另一方面你得有這個修為，還有一方面你得知道怎麼出入幽冥世界。

    對於此時的梅振衣而言，這三方麵條件一樣都不具備，但他卻有自己的辦法。

    他沒有回答，大步走出大殿，在天井院正中那口深不可測的暗井上方轉身站定，從懷中取出一面黑色小幡，身形一晃。手中黑幡抖成一丈余長。院中陰風四起。幡中有濃霧如黑雲爆出，其中有無數朦朧地身影晃動。發出陰瘮瘮令人牙酸的怪異聲音。

    黑氣展開遮蔽天日、湧入大殿。梅振衣祭出了三十八年來從未動用過的法器煉魂幡，這是孫思邈得自妖道明崇儼的遺物，在飛盡峰上問論鬼神之時賜給了梅振衣。

    梅振衣驅使明崇儼收入幡中的無數生魂，將喬覺和尚包圍，一片空間宛如人間地獄。但是在外人看來，在地藏菩薩面前玩這一手邪術很搞笑，這不如送小菜一般嗎？

    梅振衣就是要「送菜」，他放出這些生魂並未展開攻擊，而是恭恭敬敬說道：「此幡中是妖道當年以邪術收攝地生魂，不得入輪迴苦厄不堪，望大師慈悲，以大神通法力渡入幽冥世界。」

    這個要求是喬覺和尚不能拒絕的，梅振衣想到的進入幽冥世界的方法與提溜轉一樣，提溜轉是以陰神之身追著滿山鬼神進去地，如今梅振衣要化出陽神隨這些生魂一起進去。

    喬覺身形一閃就來到梅振衣面前，嘆息一聲問道：「你憑何而出？」

    梅振衣答道：「陽神化身變換而出，此幡另有護神之妙用。」陽神化身變換是他多年來未曾堪破的修為境界，看樣子不證修行他也不能出來。

    「觀我之眼。」喬覺說了