有區別。證佛果宏願功德何大？舉世之大！這很難直接表達清楚，可以舉一個例子來說明，大乘天證菩薩果發地宏願心是「大乘佛法大行於中土」，而地藏菩薩欲證佛果發的大宏願是「地獄不空，誓不成佛」。

    來到地藏菩薩像前，喬覺將手中的香在油燈上點燃遞給梅振衣，說了一句：「梅公子非佛門弟子，行禮則可，不必勉強叩拜。」

    旁邊陪同的僧人聞言都有些吃驚，喬覺不叫梅施主而改口稱梅公子，還說他不是佛門弟子不必勉強叩拜，這是哪家地道理？剛才連慧能像都叩拜了，現在到了地藏菩薩面前豈有不拜之理？他供奉了寺中那麼財物，向佛之心還不夠虔誠嗎？

    梅振衣卻不意外，微微一笑仍然跪在蒲團上叩拜，行的卻是道家拜師長的大禮——這就是恭敬與請教的意思了。

    他的「靈山心法」修煉已接近於極致，能感應到面前的地藏菩薩像確有化身神識依附，而且與身邊的喬覺和尚本人渾然一體無差別。這位喬覺住持就是地藏菩薩，本尊托舍輪轉入世間，拜菩薩如同拜喬覺。

    禮畢起身後梅振衣問道：「我欲向大師請教修行秘法，可否就在此私下一談？」

    喬覺點了點頭，揮手命眾僧都離開大殿退入後院，整座大殿以及殿外的天井都變地空空蕩蕩，九林禪院的大門也關上了。喬覺看著他問道：「梅公子以禮登門進香。有什麼事就請直說吧。」

    梅振衣：「昨日大師超度滿山鬼神入輪迴，斯為大功德之舉，但我青漪三山洞天總管提溜轉也被攝入輪迴地獄，特來請大師將她放回。」

    喬覺笑了：「你說的輪迴地獄，實指幽冥世界，輪轉之事不可逆，哪有放回一說。」說話的同時帶著聲聞智慧神通，伴隨著神念——

    你也知超度孤魂野鬼入輪迴是功德之舉。既然眾生無別，陰神也無別，不分你家地還是別人家的。今天你找個理由，明天他找個理由，陰神豈不皆留於世，這是不可能的。陰神既入幽冥，輪迴之事不可逆轉。

    梅振衣解釋道：「她已脫天年之限修行有成，實不必入。」同時也伴隨著聲聞智慧神通發出——

    提溜轉不是一般自感成靈的孤魂野鬼。她是一位有修行地陰神，早已有破妄修為，雖然當年橫死，如今已突破生前天年所限，完全可以在人間繼續修行。如果一世修行不成。入輪迴自無話可說，但象現在這樣誤入幽冥世界則不該也不必。

    喬覺仍然面帶微笑說：「於我無分別，於世間無分別。」發出神念是這樣地——

    我管你們搞什麼鬼？輪迴中還能分辨是有修行的鬼與無修行地鬼嗎？一世盡入輪迴而已，陰神因此生執念難消。羈留於世實為困苦，超度往生來世再修才是正道。這個世界上誰都不希望親近之人離去，但在眾生輪迴中就是如此，並不是我所能改變地。

    梅振衣一指菩薩像兩邊的錦簾問道：「此大宏願何說？」發出的神念暗示——既然不是你所能改變的，那這「地獄不空，誓不成佛」的說法又從何而來呢？

    「爾自入幽冥便知。」喬覺答了七個字，這回發出的神念就複雜了，滾滾而來包含多層意境——

    首先他告訴梅振衣。以你的修為還不能完全了解此境界的含義，你親身經歷了才能知道是怎麼回事，其次解釋了眾生入輪迴地一瞬經歷，最後闡述了地藏菩薩為何號稱幽冥教主，幽冥世界又是何意？

    凡是世上有靈眾生，一世盡臨死一瞬，元神清晰無礙，又稱中陰光明。這一生的經歷都會在靈台中閃現。這不僅僅是簡單的回憶，一幕幕呈現出一種奇異的「清明」狀態。

    比如某人少年時曾經暗戀過一個女孩。卻認為對方不會看上自己，一直沒有表達，此刻才清楚那女孩當年也與他一般心思。後悔吧？可他已經「死」了。

    比如當年有人說的話，他一直沒聽懂，把善意理解成了惡意，現在才明白是誤會了。

    比如有人害過他，他卻一直蒙在鼓裡，把仇人當朋友，此時靈台中回現種種經歷，突然想清楚自己當初是被人陷害了。

    如此種種不必細述，這一瞬就是一生，元神清明卻又徒嘆奈何，故世間傳說人死之後要走「奈何橋」，其「奈何」二字地來源於此。將死之凡人靈台何能承受這種衝擊？一世清明經歷閃現之後，所有的記憶在尋常神