195回、居必擇鄉游就士，善假於物莫傷行

    （題記：荀子曰「君子生非異也，善假於物也。」、「君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。」）

    凝爐散煉成，輪到梅振衣向張修請教陣法與符籙了，他卻沒有著急直接請教什麼，而是請張修在九連山各處、萬家酒店、蕪州城中飲游閒話，有空就談論陣法。張修是遠來貴客，這樣也算是好好招待，一同飲酒閒談的不止梅振衣一個人，曲振聲、立嵐、積海真人、梅毅、梅氏兄弟、提溜轉也經常同席陪坐。

    陣法的基礎要從奇門術談起，這不是一兩天能夠說完的，而且奇門布陣之術對仙家洞天的鑿建也很有幫助，張修在一種很輕鬆舒適的飲游中，為諸位同道講授奇門玄理，這方面梅振衣在穿越前就有些研究，原以為只是江湖人蒙錢糊弄人的手段，聽張修這麼一位行家說出口，才領略其中玄妙真的是博大精深。

    梅振衣經常開口主動與張修討論，並不時的請教誇讚兩句，並不是完全一邊倒的講授，這種交流讓張修覺得很自然。立嵐與曲振聲對奇門術也有些根基，提問更多的是他們倆。張修在參觀青漪三山各處時，結合地氣與地形講解奇門與堪輿，巧合的是，梅振衣也擅長堪輿之道，話題就更多了，越聊越投緣。

    這些基本玄理在修行人中不是什麼不傳之秘，但讓一個真正的大行家講來，外人不了解的玄妙就多了。一行人眾星捧月般的陪著張修四處參觀行游，他的興致很高，講解的非常詳細，青漪三山中眾人都有所得，連提溜轉都學會了看風水。收穫最多的自然是梅振衣。

    當然了，這種交流也並不是張修一個人在講授奇門，立嵐介紹如何培植靈藥，曲振聲介紹如何診斷與治療各種傷勢，梅振衣甚至還介紹怎麼去釀酒，五花八門都是張修很感興趣地話題，看上去各有所得。

    張修也覺得挺不好意思的，他欠梅振衣的人情很大。把那十三枚玉符拿了過來，專門教梅振衣如何用它們布置引雷陣，這時候梅振衣就趁機請教關竅了。

    張修雖然健談，但開口也是有分寸的，奇門術的基本玄理可以講解的很詳細，但龍虎山秘傳的各種陣法他是不會具體傳授的，而這些陣法恰恰是製作各種符籙地基礎。可是梅振衣手中已經有引雷陣符，張修總不好意思不教吧。只破此一例，回去也好向父親解釋。

    一開始張修只教了梅振衣怎麼用這十三枚玉符布陣，梅振衣很機靈，結合自己所學的奇門術，在布陣的同時又向張修請教引雷陣的原理。能不能以其它的方式布陣等等？張修一想反正陣法都教了，還是教全了吧，也不想別人說自己是半吊子，於是把整個引雷陣的原理與布陣之法儘量詳細的傳授給了梅振衣。

    至於其它的法陣。張修就一樣都沒教了，但對於梅振衣來說已經足夠了。奇門陣法地底子掏的差不多了，梅振衣又開始請教符籙之術，先不問秘法，只是請教其中的講究，了解了很多以前不知的東西——

    龍虎山所制符籙有很多種，用處各不相同，其中與人鬥法或降妖除魔的符籙。威力最大地就是紫府神雷符。這東西看著好用，其實使用起來也很兇險，消耗的法力也非常大。龍虎山弟子以能否使用紫府神雷符為衡量修為的一道坎，就像東華門考核弟子的「元神現」，以能否製成紫府神雷符又是一道坎，就像東華門考核弟子地「紫金丹」。

    能否使用與製成，不在於符籙本身，而在於「五雷天心正法」的修為境界。而製作紫府神雷符的條件不僅在於道法修為。同時還要掌握引雷陣。張修是絕對不會將五雷天心正法傳給梅振衣的，當然也不會傳授梅振衣製作紫府神雷符的方法。

    但梅振衣已經有兩道符。為了以後使用時不出意外，張修總得教他怎麼用吧，他在西海用紫府神雷符攻擊妖湟，要不是事先閃得快，差點連自己都給劈了。反正引雷陣已經教了，再教怎麼施用紫府神雷符也是順理成章。

    教完之後需要演示的時候有一點小麻煩，張修身上也沒有紫府神雷符，梅振衣主動提議用自己手裡的符籙演示，讓青漪三山中諸位修行同道都見識一番龍虎山紫府神雷符的威力。這麼有面子地事情，張修當然答應了。

    就在方正峰上那個巨大的廣場平台中，張修當眾演示了紫府神雷之威，眾人是驚嘆不已稱讚連連。趁熱打鐵，梅振衣取