當天傍晚，有人騎快馬從齊雲觀送一個木匣去了蕪州刺史府，木匣中裝的是一隻一尺多長的妖蠍屍體。隨木匣還有一份在黃綾上書寫的「仙詔」，這是一封由齊雲觀觀主純陽子寫給蕪州刺史蔣華的信，信中寫道——

    「蕪州一帶妖孽作祟，盜取嬰兒欲修邪法。此等殘害生靈之舉，本山人豈能坐視。現妖孽已誅，嬰兒救回，特告知蕪州府台及百姓安心。貧道於此地修行數年，多受鄉民供奉，今日斬妖救民聊以回報。蕪州事已了，雲蹤不再留戀，將攜眾弟子云游五嶽尋訪仙友。

    齊雲觀乃蕪州梅氏之地，已特招梅氏公子前來交待，此去之後，請府台與梅家商議另擇觀主勿使空存。日前聞孫真人思邈於梅府做客，前輩真人德昭於世，本山人遠不及也，已托其暫領齊雲觀。孫真人於天下有濟世之功，定能福澤蕪州四方，請府台謹而善奉之。」

    這封信也不能算是偽作，因為它是呂純陽親筆寫的，當然也是在梅振衣的授意下，張果逼著他寫的。梅振衣將此事處理的很巧妙，盜取嬰兒的罪名被安到那隻被梅毅殺死的、不知名的蠍妖身上，殺死妖孽救回嬰兒的功勞，居然被安到呂純陽的頭上。蠍妖已死無法開口，而呂純陽也將「攜眾弟子云游五嶽尋訪仙友」，離開蕪州不知去向，此事詳情已無法深究，但孩子們是救回來了，妖孽也被殺了，也就沒必要再去追究。

    最重要的一點，這件事看上去從頭到尾根本沒有明崇儼出現的痕跡，也與菁蕪山莊一點關係沒有！

    這下呂純陽可就出了大名嘍！他原本只是一個高高在上的「世外仙人」，帶著一幫道士裝神弄鬼忽悠百姓，連近距離看過他的真面目的人都不多，此時搖身一變搏得了造福滿城的美名，而且事成拂衣去，只留身後名，其品行之高潔令人仰止。

    當天晚上蠍妖屍體送到州府，第二天梅振衣派船將六十餘名被救的嬰兒送回蕪州城內，同時傳出了呂仙人已攜眾弟子飄然而去的消息。蕪州滿城轟動，有多少人提及呂純陽大名時都是感激不已崇敬萬分，甚至後來有人家逢年過節還要向純陽子呂仙人敬拜祈福。梅振衣一開始碰見呂純陽，很詫異的發現這傳說中的呂祖呂洞賓所為竟然是江湖騙子的行徑，他也沒想到，後世純陽真人的大名，最早卻是從自己手中傳出去的。

    蕪州人民感謝的高人除了呂純陽之外，還有一位神醫孫思邈。在嬰兒被救出妖孽的巢穴之後，是孫思邈開出一劑醒魂養神湯，讓這些受驚嚇折磨又暈睡兩夜的孩子調養服用。發藥的時候沒有收一文錢，據說是呂仙人臨走時在觀中留下了歷年積攢的錢財，這些都是蕪州一帶百姓供奉的，孫真人以此買藥用之於民。

    蕪州刺史及地方官員接信之後自然不敢怠慢，特意上門來商量齊雲觀如何處置？道觀自然要有道士住持，在唐代想成為一名正式的、受官方承認身份的僧侶或道士，條件是非常嚴格的。以僧人為例，不僅要通過考試，還有嚴格的名額限制，想當個和尚不是自己剃頭那麼簡單，甚至比現在考重點大學還要難。僧人有正式的身份證明，稱為「度牒」，道士的則稱為「籙書」。

    在唐代，出家人不納稅服役，在唐朝初中期均田制沒有崩潰之前，正式的寺廟道觀還有國家分配的田地做為奉養的產業。出家人可能不親自種田，但有佃戶耕種，每年向寺廟道觀交租。唐代的《均田法》就規定：「凡道士給田三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之。」

    急切之間找不到一名德高望重的道人來住持齊雲觀，梅振衣腦筋一轉就想到了孫思邈，他老人家就是位受籙的道士。但是孫思邈是來蕪州做客並非定居，等到梅振衣身體無恙說不定什麼時候就要走，所以梅振衣試探的問了老人家一句：「想請老神仙暫領齊雲觀，不知可否？」

    孫思邈答道：「我說過要在這裡留一年，如果此觀一時無人住持，我居於觀中暫管倒也無妨。……我看此地風清水秀，我若在此，你也搬來住吧。」其實孫思邈未必要留滿一年，梅振衣的身體恢復比他預計的要快得多，但此時動了收衣缽傳人之念，當然不著急走了。

    如此一來就好辦了，蕪州地方也沒什麼意見，只要孫思邈還在此地一天，齊雲觀就歸他住持了。梅振衣將齊雲觀供奉給孫思邈並不是一時突發奇想，他早就看出來老神仙在菁蕪山莊中住的並不自在。孫思邈的名聲太大、地位太高，所以這次來菁蕪山