袁小天與虎妞在剡中城的悅來酒店住了一晚，第二天便去到了逍遙居拜訪宗元先生，不巧弟子告知，說宗元先生一早就去到了剡溪講經，恐怕他二人要白跑一趟，隨後袁小天就問了那弟子剡溪的位置，弟子簡單的給他指了路後，袁小天就與虎妞一起往剡溪趕去。一筆閣 www.yibige.com

    說到這剡溪自古以來就說文人墨客結伴而行，游耍採風的絕佳之地，袁小天和虎妞也不需多做打探，跟著一群讀書的雅士徒步走了一個時辰，就來到了宗元先生的講學之地，只見宗元先生坐在一塊大石頭上，而他身邊則圍上了形形色色的門徒，有的是達官顯貴，有的是文人騷客，還有的是道士和尚，宗元先生遠遠的看見了袁小天就給他做了一個點頭的動作，袁小天也抱拳向宗元先生做了一個回禮，等到虎妞找到一處空位，兩人又盤膝坐了下來，此間的宗元先生正在講神仙可學論，在他最近處則坐著他的大弟子邰冀元。

    「正所謂成神仙也並非難事，只要把握近仙七條和遠仙七條，那麼再努力精進，仙道必然得成。」

    宗元先生說完，邰冀元就雙手合十向宗元先生禮敬道。

    「如此，還請先生為我等開示，這近仙七條和遠仙七條到底是哪七條，又分別有著什麼特別的含義與忌諱。」

    宗元先生看了看邰冀元就接著講道。

    「所謂近仙七條就是：專心玄道。至真無為。這種人不貴榮華，不見可欲，至仁至靜。這是近道之一。

    希高敦古，克意尚行。這種人知現實榮華的浮寄，知聲色能伐性，誓剪陰賊，窒忿欲，處山林，高尚修真。這是近道之二。塵界自修，精專不二。這種人雖為官卻慕道，對上忠，對下義；對人厚，對己薄；外濁內清，博愛廣眾，潛行密修，好生惡死。這是近道之三。崇尚方外，攝生為務。這種人安貧樂道，蓬蓽瀟灑，不慕爵，不愛祿視經濟學文為虛無。這是近仙道之四。保國取勝，靜以安身。這種人先有報國之志，以己之英才大略，奮師取勝之後，退而安身清靜，保神致真，這是近仙道之五。痛改前非，重視晚節。這種人是以功補過，以正易邪，堅貞情操，恪守其性，積功圓滿，以達仙境。這是近仙道之六。忠孝貞亷，不修自得。這種人時時處處，和光同塵，一事一物，忠孝亷貞，潛移默化，永登仙格。這是近仙道之七。」

    「如果一個修行人能夠做到這七點，那麼他的修仙之路就會事半功倍。相反，若是一個人存在以下七點，那麼他修仙之路就會愈發的艱難，而這也就是遠仙七條：遺形取性。有的人遺棄形氣，甘心於死地，來換取性理常態。這是遠離仙道之一。仙必有根。有的人認為仙是有限的，不是每個人都能煉成的，但他忘掉了道本來是無極的，仙也是無窮的道理，大迷不悟，這是遠離仙道之二。存亡一體。有的人認為形體終究要敗散，現有之身，不可能有將來之身。不知形變不可知，更何況死而再造之道理。這是遠離仙道之三。取悅聲色。有的人重視功名利祿，以功名不朽，利祿可享用，所以可取悅於聲色犬馬。不知道「盛必衰，高必危、得必喪，盈必虧」的道理，這是遠離仙道之四。晚修無補。有的人年壯時鐘於情愛，無限消耗；年老時希望長生，再行修煉，而傷殘難補。這是遠離仙道之五。金丹延齡。有的人認為服食大丹可以延齡，而揮金煉丹，晝夜勤奮，消耗精力，結果捨本逐末。這是遠離仙道之六。身心不一。有的人身在道內，心系凡間，外在清靜，內蓄奸謀。這是遠離仙道之七。」

    宗元先生講至此處，就有幾個上了年紀的人在微微搖頭，其中一個老者就對宗元先生說道。

    「先生所講真是讓我等醍醐灌頂，只是老朽年輕之時沒有遇到先生這樣的大成就者，以至於光陰虛度，渾渾噩噩，方才先生所講遠仙七條，其中就有取悅生色和晚修無補，那我等豈不是成仙無望。」

    那老者說完，宗元先生就搖了搖扇子笑道。

    「話雖如此，但是這位老先生也不必因此介懷，正所謂道不遠人，惟人遠之，想純陽真人呂洞賓，通玄先生張果老都是晚年得道，若是你一心向道，且有名師指引，那成仙之事也不是笑談。」

    聽了宗元先生的解釋，那老者又雙手合十，微微的點頭稱是。

    之後宗元先生又講了一些修仙的訣竅，直到太陽下山，宗元先生才與眾人各自離去。

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