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    盧芹齋最經常被人提起詬病的，就是他倒賣唐太宗昭陵六駿的寫真石雕。

    當然，經他手周旋的可稱為國寶的東西太多了，完全可以組建一家中國古典藝術的博物院，而且，一定是最頂級的。

    當然，這些東西現在都散落在歐美各地。而恰恰因為這些東西的品種，路份都是敏感的，這些真正的中國古典藝術瑰寶極少在這些年所謂的「回流」浪潮中回到國內的。

    這個江浙人，身上有種江南文人的書卷氣，又沒有讀書人的假清高和迂腐，他好學不倦又精明過人，而且善於交際和周旋。

    他是孫中山引為「二哥」的張靜江的好友和生意拍檔，湖州張靜江的故居堂屋懸掛的「滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州」，儼然一副名士風範。

    盧芹齋的公司張靜江是大股東，孫的資金靠張的資金支援，孫，張，盧三人關係緊密而微妙。

    這個原本沒讀過多少書的盧芹齋，在古董買賣中顯露出對藝術和生意都超常的敏銳，他周旋於學者，文人，政客，生意人之間，各個方面都如魚得水。

    知名「大盜」敦煌學大家伯希和為他撰寫古玉介紹，陳夢家赴美做青銅器的研究，他多方周旋打通關節，他也毫不隱晦自己的商務秘密，將自己購入這些青銅器的來源去向和盤托出。

    他也應陳夢家的請求，向清華大學捐贈過重要的青銅禮器。

    然而無論他在這個行業多麼優秀，在張天元看來，發國難財，將中國的東西倒騰到國外，然後又讓外國人靠著這些東西來狠狠賺中國人的錢。

    這種人別說稱為專家了，其實連做人都是不配的。

    現在國內不太提及這個人，即便是提及，也都會被罵成賣國賊，張天元覺得並沒有什麼不妥。

    其實，也和諸如青銅，瓷器，玉器，家具，書畫等等所有門類一樣，很多問題不是翻翻書清談研究能解決的，你不投身進去，不牽扯到很多切身的利益，是不能真正弄懂弄明白點什麼的。

    就如一場拍賣之前，你幫客戶標下幾件東西，多少價錢買下是合理，多少價錢買下一定是賺到，最高可以跟到多少價，原因分別是什麼，這些東西是什麼來路，為什麼看著差不多的估價卻差了很多，這個估價是合理的嗎？

    不合理的話，原因是什麼？

    傷修？品相？這類貨通常出傷修品相問題的點在哪裡？如何查驗？這些可能是哪個圈子的貨，又在哪個圈子轉過，如果買到我們手裡，下一步又作何打算，等等，諸如此類。

    即使是非常有經驗非常敏感的，之前準備的再充分，到了現場可能又有很多突發狀況，需要臨時調整和決斷。

    在這樣的時候，你對某類貨真的懂多少，才能看出來點了。

    而早期佛教造像這個門類，國內的行家們還無所謂多少接觸的機會和大市交易的經驗，當然，少數一些人有特定的圈子，也都是早年幫歐美人日本人寶島人代貨時，摸過一些，總得來說，還很不成熟，沒啥像樣的市場。

    但是東西，當然是都喜歡的，所以常見一些做其它部類的大行家古董商們，會在國際大拍上拍一些東西。

    造像的東西也有它辨別真贗路份，評定價值的標準，需要接觸，學習，歸納，總結。

    比如看「開相」，就是面部表情，大行家們能看出很多問題，而很多時候我們只能覺得不舒服，似是而非，沒辦法拍板。

    戴維斯手裡這尊佛像，如果張天元沒記錯的話，應該是曾經在美國大都會博物館展覽過的東西。

    不知道這小子怎麼弄到手的。

    他起初以為這是一件贗品，可是等仔細看過之後，卻不得不確認，這是一件真品。

    這種東西，價值真得很難說。

    普通的收藏家，可能幾百萬也不敢買。

    但是如果是博物館的話，可能花費上億也是心甘情願的。

    這就看怎麼欣賞了。

    張天元自然是出於博物館那個層次的，這東西對於中國人來說，意義自然十分特殊。

    儘管不知道戴維斯怎麼弄到手的，但既然這傢伙拱手相送，他又怎麼會不接受呢？

    鑑於這東西比較特殊，他就沒有給在場的眾人多說。

    只是點了點頭對戴維斯道：「