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    二十八歲那年，楊耀山前往甘州大風山購買雕刻用的水晶、玉石原料，順道去了附近的敦煌石窟，茫茫沙漠中成千上百的佛造像、壁畫瞬間讓他震撼無比。楊耀山從敦煌佛像中汲取了創作靈感，發現翡翠特別適合表現安寧、祥和、純淨的佛教題材。

    兩年之後，也就是楊耀山三十歲的時候，由他親手設計製作的天然水晶作品《大力明王》，被法國吉美博物館收藏，同年，翡翠圈子裡頭的一尊曠世巨作問世了，這就是《千手千眼玉靜大慈大悲觀世音菩薩》，開創了佛教題材以天然翡翠精細製作的先河。

    此後，楊耀山的作品多次獲得華夏玉器百花獎之金獎，他被譽為「藏傳佛教題材翡翠雕刻第一人」。

    如今，在彩雲之南，在東廣，在緬甸本地，都有楊耀山創辦的耀山玉雕有限公司，精美的翡翠雕刻作品從這裡源源不斷地走向世界。

    實際上，最能夠表現出楊耀山水平的作品，還是一件叫《雛龍》的作品，這是他晚期作品，雖然與佛教題材無關，但是卻非常值得一說。

    關鍵就在於這個雕刻所用的翡翠並不名貴。

    作品材質為油青翡翠，因棉點多透度受限。楊耀山在一個翡翠毛料公司倉庫的牆角落裡發現的，是一塊大毛料的蓋子。別人認為沒有用。楊耀山認為底的感覺不錯，只是棉多了。買下後。通過一年多的反覆思考，化腐朽為神奇，巧用棉點。後來處理棉點的方法為「鏤空法」楊耀山卻大膽創新。用棉點製作成雛龍的鱗片，把那雛龍騰雲駕霧的樣子描繪得是淋漓盡致。

    龍在華夏那都是祥瑞之兆，寓意事業興隆，兼俱平安，神龍在古代也是吉祥的動物，象徵財富和幸福連綿不斷。龍的音還象徵著「攏」，有獨行天下。財源廣進，保平安。萬事如意，事業有成等寓意。

    楊耀山巧妙地利用了材料的材質，在這塊翡翠發黃的外殼裡面雕刻了一隻雛龍和樹木，黃色的寓意是五穀豐登。一片金色的豐收景象，龍的寓意物以「龍」為福，和樹木和在一起是象徵著世代流傳的蔓延與興旺，家族永貴，富貴長遠等傳世寓意。其中雛龍雕刻精湛，惟妙惟肖，栩栩如生，身上的每一道紐都刻畫的細緻入微，是本件作品的亮點。體現了楊耀山在動物雕刻上有著不凡的造詣。

    這是真正意義上變廢為寶的佳作，當初楊耀山就花了一百塊錢，結果這東西賣出去之後。卻是賣了五百多萬。

    楊耀山在翡翠圈子裡之所以有如此重要的地位，或許真得不僅僅是因為他整個家族擁有二十二座翡翠礦坑，大概跟他這出色的翡翠雕刻技術也是分不開的。不說別的，就單說《雛龍》這個雕刻，其實整個作品非常簡單凝練，但是因為楊耀山的雕工太過精妙。以至於很少誇讚人的李明光教授都樹了大拇指，表示：「收徒如此。吾之幸也！精妙之處，亘古罕見！」

    也正因為有了李明光這句話，再加上楊耀山作品屢次拍出高價，這人的名氣也就在行里傳開了，如今要說雕刻大師，他絕對是數一數二的，張天元或許以後會超越，但現在肯定是沒法比的。

    聽罷了吳剛對楊耀山的介紹，不知道為什麼，張天元總有一種感覺，這傢伙該不會也跟自己一樣有六字真訣吧，不然的話，怎麼會如此厲害。

    唏噓之餘，他也知道這是沒有可能的，因為在楊耀山的身上，感受不到絲毫地氣的存在，這說明人家那是真正的真本事啊，不想自己其實是投機取巧的。

    在張天元看楊耀山的時候，楊耀山仿佛有感應地也看了過來，因為張天元就坐在第一排，二人之間也就是四五米的距離而已，所以這視線很開就碰在了一起。

    或許是感受到了張天元目光之中的羨慕和仰慕，楊耀山微微笑了笑，並且點了點頭，或許楊耀山根本就不知道他是誰，但這份禮貌，也是很難得的，許多有錢人有了錢之後就有點目中無人了，而楊耀山則沒有，這個情況，令張天元是陡增好感。

    而且張天元這一次來到緬甸，還有個事情就是要在緬甸弄幾個礦坑，即便弄不到，也要聯繫可以給自己長期供貨的原料商，這個楊耀山，不就是最好的選擇嗎？

    所以張天元也是禮貌地回了個微笑，還點了點頭，直到雙方都收回目光，開始關注自己的事情