廟裡的和尚說，這刀重一百八十斤，長一丈四五尺，刀杆周長約七八寸，刀脊很厚。

    天啟元年有個總兵讓幾十名士兵一起拔刀，愣是沒拔出。

    旁邊的碑文記載，這刀是關羽過襄樊的時候隨手插在這兒的刀都不要了怎麼打仗啊？

    這不合邏輯。

    要說關羽的刀，還有邪門事呢，竟然在廣省順城發現了一把正宗青龍偃月刀。

    清代羅天尺寫過本《五山志林》，講到順城本來沒有西門，後來開了西門，往外鑿山修路時，挖出了一把大刀，「有青龍偃月字」。

    正好看風水的說西門不利於城市發展，乾脆，就建了個關帝廟鎮著。

    大刀自然也供奉起來。

    你瞧，關羽的刀不少啊，而且還到處扔。

    不知道怎麼著，看書看到這裡，總想起「魏武王常所用格虎大戟」來。

    孔子穿的鞋誰見過？還真的留下來一雙。

    可有文字記載，這雙鞋放在晉朝的倉庫里，後來與劉邦的「斬蛇劍」一道焚於戰火。

    可奇怪的事情出現了，到了唐宣宗年間，又有命令仿照孔子鞋製作「魯風鞋」，宰相以下都穿，又叫「遵王履」。

    到了北宋末年，金兵攻占汴梁，擄走的皇家文物中，又出現了孔子履、女媧琴。

    元朝也有記載，說大都鐘樓街有個富人家，家藏有「宣聖履」。

    孔子到底留下了多少鞋啊，怎麼誰都有呢？

    還有一個著名的假古董，是「孟嘗君鐵鍋」。

    唐朝筆記《封氏聞見記》說，在青州城南佛寺里，有一大一小兩口鐵鍋，還有一個釜（也是鍋）。

    相傳這地方是孟嘗君的家宅，鍋和釜也是他留下的大鍋能盛四十石，小鍋三十石，釜也能盛七八石。

    唐肅宗至德年間，胡寇南侵，司馬李毀了大鍋造兵器，和尚們苦苦哀求，才留下小鍋和釜。

    後來，小鍋用來點長明燈了，釜用來儲存油了。

    故事講得挺動人，不過作者封演當時就提出質疑：孟嘗君門下食客三千人，有大鍋是可能的。

    可是歷經千年，也沒破損，還這麼新，有點假了吧？

    封演不知道，鐵這東西，戰國時雖然有，但十分稀少，都拿來做兵器打仗了，做食堂的大鍋是不可能的，也沒必要啊那時候沒炒菜，要鐵鍋幹啥？

    到了現在，考古中發現的最早的鐵鍋，炒菜用的，是西漢的，也就是在西漢，才出現了大量油料作物，有了炒菜。

    孟嘗君大鐵鍋，逗樂呢。

    有些假，不是有意的，傳著傳著就走了樣，假的變成「真」的了。

    這種事情在旅遊勝地比較普遍。

    范成大寫過本《吳船錄》，裡面就講到忠州酆都的過往。

    酆都有個平都山，以前是術士們煉丹隱居的地方，比較有名的道士包括前漢王方平、後漢的陰長生。

    事兒就出在陰長生身上這位陰長生得道成仙了，還留下不少古蹟，如陰長生的煉丹爐，還有山上的柏樹，相傳都是他種的。

    清代學者俞樾說，平都山是道家七十二福地之一，人們叫陰長生為陰先生，古話就是「陰君」。

    陰君陰君叫下來了，但後人就從字面理解：這陰君不就是閻羅王嗎？

    於是以訛傳訛，好好一個神仙福地，變成鬼都地獄了。

    當然，現在要說酆都不是鬼城，估計無數人都會急，靠著這個吃飯呢。

    經濟決定文化。

    有一天，宋高宗在寢殿坐著，旁邊站著丞相湯思退。

    宋高宗無聊啊，問：「你家是處州的吧？你們那兒都有啥名勝古蹟啊？」

    湯思退當然想把自己的家鄉說好點了，張嘴就來：「臣家鄉有個石僧題刻，寫的是，雲作袈裟石作身，岩前獨立幾經春；有人若問西來意，默默無言總是真。」

    宋高宗聽著挺有意思，高興了，湯思退可急了。

    為啥啊？

    因為壓根兒沒什麼題刻。

    下班回家，他立馬把那首即興編的詩寫下來，派人連夜飛馬趕回家鄉。

    幹嗎啊？現刻！