時光飛逝五十年的輪迴又一次開啟，稷下學宮百家論道再次展開。

    自從千年前齊桓公在齊國建立了稷下學宮之後，百家學派開始流傳，各式思想從此流傳出去，百家武學也因此有了源流之地，可以說如果周王宮的藏書全代表著過去，那稷下學宮之內的書就代表著現在和未來。

    此時戰國三晉紛亂，楚則保守落後，秦雖是新興強大卻文化未盛，齊幾乎始終領導文化潮流。

    不過當年一戰齊國內部被攻破國都，如果不是田單出世以一己之力力挽狂瀾，反間計迫得燕王陣前易師，此時的齊國就不止是元氣大傷這麼簡單了，當時一戰也使得稷下學宮損失慘重，這也是這個五十年來稷下學宮初次顯露實力，也是讓各國人馬十分期待。

    尤其此次百家論道不同以往，不僅墨家要在其中解決內部分歧定下日後行駛的理念，還有真正堪稱絕世的劍道比斗，所以雖然離百家論道還有盡月余之距，此時在齊國首都已經匯聚了不少人馬了。

    陰陽家以長老鄒衍為首，帶著左護法東君前來臨淄，陰陽家首領東皇太一一直未參與過百家論道大家倒也是習慣了，尤其最近陰陽家自楚國漸漸遷出，作為首領的太一更是行蹤飄忽，似乎有傳聞他正在研製延長壽命的藥物也不知真假。

    法家卻是由兩位年輕人帶隊，一個是號稱有驚世之才的韓非子一個是亦是少有的俊才的名叫李斯，只是似乎韓非子此人學問高深武藝不差可惜患有口吃之症，多有上門欲要交流一見者皆遺憾而回，反而是李斯此人侃侃而談學識亦多有出奇給人留下了不菲的印象。

    道家之中卻最近無甚崛起之人，依舊是北冥真人帶著赤松子和逍遙子兩人前來論道，雖然實力依舊強悍穩坐顯家之列，卻不見再有後起之秀，當北冥真人逝去之後道家一系或許終究難以為繼，不過以道家貴時主變的思想源流再起變數也是有之。

    兵家之中此時能成行著無幾人，兵家並不同於現在幾家學派幾乎學有所成者都在各個國內擔任要職，比如趙國廉頗李牧，燕國樂毅等，如今來此的聽聞只有一個聲明不顯，已經年約七十被稱為兵家師者的尉遼前來與會，不過此家的勢力龐大哪怕是無一人前來，百家論道也不能落下他們的位置。

    農家亦是不容小覷的一派學說，奉行『地澤萬物，神農不死，將相王侯，寧有種乎』的信條，更是精通五穀之術對於各國來說就是增長糧食最好的學說，其中平民百姓眾多，隱士任俠之輩輩出，組織嚴密雖然武力不及許多門派，但是憑著不凡的潛勢力依舊是百家中難以忽視的力量，他們的首領俠魁田光更是最近聞名於燕國的節俠。

    如此多的人數流入齊國國都附近，自然由不得齊國不重視，此時齊國掌權的正是相國田單，為了提高自己的影響力他不僅款待各位來臨的百家眾人更是對其多有拉攏，尤其是農家眾人於現在齊國休養生息大有裨益，也是他大力拉攏的對象。

    至於所謂安全問題田單自然亦有安排，只是在他看來此處百家眾人無一是武藝低微之人，真要打起來齊國卻也無甚辦法，再說了稷下學宮內那位祭酒還在法家兩位肯定是不會出亂子的，至於其他幾人都是老狐狸自然也不會胡亂動手。

    所以說雖然齊國國都附近百家薈萃，但是一時間反而更加風平浪靜，就連往日裡齊國內的地痞流民都不見了蹤影。

    就在百家論道前第十日，有傳言道久不出山的鬼谷子王詡驚鴻一現，在臨淄外隱現蹤跡，身旁跟著兩個十歲左右的小孩子，好像是他最近收下的縱橫家傳人，一時間震驚百家中人，可惜以他的武藝若是不想被人發現又有誰能尋得到他呢？

    就在王詡現身縱橫家又再有傳承之事還未平息之際，儒家到了。

    當代儒家魁首伏念帶著他的師弟顏回前來赴會了，但是眾人知曉這其實只是一個信號，代表著稷下學宮已經準備好了，且將延續稷下學宮的傳統公正公平的評判並將各派學說記錄流傳出去。

    因為儒家法家背後的那個身影正是稷下學宮祭酒，被世人尊崇稱為荀子的荀況，為孟子之後儒家唯一稱子之人，而且其人還精通法家學說，韓非子與李斯正是其門下愛徒。

    荀況既然表露了這等意思，百家眾人自然也不會不識好歹，面對儒家伏念二人之時皆是以面對學派之長的禮儀，並沒有因為二人年紀而稍有薄待，鄒衍更是拉著兩人