香案上，擺著祭果香燭，楊鼎坤的靈位端端正正地擺在上面。

    香案前，一凳，一盆。

    盆是銅盆，水是泉水。

    楊家僥倖沒有入獄的族老們圍著銅盆，用潔白如雪的絲棉手巾蘸了清澈的泉水，清洗著楊旭亡母的靈牌。幾個老傢伙臉孔脹得發赤，這本是晚輩才該做的事，他們可是比楊夫人還長著一輩啊，卻被迫做著這些事。當初利用宗法、利用族權欺壓排擠楊鼎坤一家，他們高高在上，楊家每一個晚輩似乎都是乖乖任由他們擺布的，而今天……靈位被清洗得乾乾淨，用絲帕拭乾了，恭恭敬敬地請上了香案，幾個老傢伙不由自主地長出了口氣，他們都低頭，根本不敢往香案上看，那是他們的晚輩，一個生生被他們逼死，另一個被逼得背井離鄉，鬱鬱而終，看著這兩個晚輩的靈位，刺他們的眼。

    冥錢在空中飛舞，一位身穿紫色八卦道衣的白須道長手執一柄紫如意，身後是十六位道長，神情肅穆，亦步亦趨。

    「以此真香攝召請，當願亡者悉遙聞，仗憑三寶力加持，此時今曰來赴會。運心平等，法力無邊，恭對亡靈前，稱揚寶號，無量功德，慈尊廣現身。法延開，出苦海，攝召亡靈來赴會，出離苦趣，來享玄功，一如誥命，風火驛傳……」

    佛教法事是把亡者往生西方極樂世界。而道教法事是把亡者往生東方長樂仙境。一個是阿彌陀佛負責，一個是太乙天尊負責，都是救度苦難只是把靈魂送達的目的地不同罷了。楊鼎坤夫婦的棺槨事先被送到了天師觀，夏潯總不好再找一群和尚來超度，便請了道家弟子來做法事。

    在他身後扶麻帶孝，扶棺而行的各有八個大漢，都是楊家鼎字輩的男人，抬棺送葬的人群在秣陵鎮裡轉了一圈，整個鎮上的人都用異常複雜的目光看著這支特殊的送葬隊伍，沒有人敢說話，楊氏一族的人更是在全鎮人面前低下了他們一向自覺優越、自覺高人一等的頭顱。

    他們眼中那個離經叛道、膽大包大的族中小輩楊旭仍然住在秣陵鎮上，卻已與秣陵楊氏全無關係了，他已自立堂號：「夏潯堂。」

    一個氏族的堂號由來可以有許多種來歷，比如孟姓的「三遷堂」，來源於孟母三遷；趙氏的「半部堂」來源於趙普的半部論語治天下；周姓的「愛蓮堂」來自於周敦頤的《愛蓮說》，劉姓的「蒲編堂」來源於劉備的織席販履，還有人用自己書齋的名字自立堂號，而「夏潯堂」的源由是什麼呢？

    據夏潯說，夏」是「面向南方」。自古以來，國人以南為生以北為死，以南為陽以北為陰，以南為前以北為後，以夏為名就是為了他這一門楊氏要永遠站在秣陵楊氏的前面，至於潯字，潯是水邊陸地，南方多水，故而名之，他要這麼說，大家只好這麼聽。

    真正的原因當然只有夏潯知道，他自立堂號，無異於武師或學者開宗立派，可是他的本名本姓或許一輩子也見不得光了，做人不能忘了祖宗，如果自己和子孫的姓氏只能姓楊，那就在堂號上做做文章，對真正的自己做一紀念，讓自己的子孫也能念起真正的祖先名字吧。所以，他自立堂號「夏潯」，他在表字文軒之外，便也有了自己的號——「夏潯」。

    ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※因為楊充的醜聞和楊氏家族僭越、貪污的犯罪事實，失去了為之奮鬥申張的目標，缺少戰鬥經驗的太學生們集體噤聲，他們不知道該怎麼進行下去，該為什麼人主持正義了。

    而文官們倒底是經驗豐富的，他們對楊充和楊氏家族的醜行避而不談。楊充偷殲，已經被打死了。楊氏家族犯了國法，自有朝廷律法的制裁，但這和楊氏家族對族人子弟的管教約束並不相干，眼下楊旭自立堂號，可這並不能改變他和秣陵楊氏共同祖先的事實。夏潯堂是秣陵堂的分支旁號，秣陵堂雖對他沒有了直接約束管教的權力，可他也不能蹬鼻子上臉，要同祖的長輩們為他父母抬棺扶靈，這是有悖禮制的，不能因為楊家的罪，就抵消了楊旭的錯。

    他們揪住一個「禮」字，繼續不斷地上告，務求正義得以伸張，楊旭得到懲罰，可是奇怪的是，以中山王府為首的反對勢力卻突然停止了對抗，論心機、論陰險，黃子澄之流實在是差了十萬八千里，他們只以為自己正中要害，迫使對方啞口無言了，於是更加振奮，奮起餘勇，天天晚上秉燭夜書，希望籍此一案，在朝堂上打敗勛戚權貴集財，大