佛道兩派明爭暗鬥，道家雖然被高祖皇帝敕命為「國教」，但由於道家素來走「高端路線」所以在民間聲勢不足，而佛門則剛好相反，歷經數次「滅佛」事件之後在

    統治階層的影響力每況愈下，但在民間卻廣納信眾、香火鼎盛，加上玄奘大師自天竺求經而回使得佛門聲望暴增，兩派都想要爭奪「華夏第一」的名頭。

    出家人也好、閒雲野鶴也罷，攸關道統之爭自然不甘人後，「盂蘭盆節」也好，道家法會也罷都是提升自身影響力的手段。  盛會召開期間無以計數的商賈、遊人、信徒湧入長安，導致這座當世第一雄城人滿為患，刺激經濟高速發展的同時也滋生了各種各樣的治安問題，導致京兆

    府、左右金吾衛都嚴陣以待，唯恐發生嚴重治安事件

    但是再盛大的法會也終會有結束之時，連續三日之後，道家法會率先終結，來自天下各處、各個門派的道士開始陸陸續續離開終南山草樓觀。

    但僧道匯聚長安，並不是想來就能來、想走就能走的，因為大唐有著堪稱嚴格的「過所制度」。

    「過所」即通行證，凡到各地進行貿易或其他活動的人等都要持當地官府開具的「過所」，否則便是非法通行，要受到緝拿。  這是為了保證正常的商業貿易往來，稽查行旅，防止透漏國稅、逃避賦役、拐賣人口以至查清來自境外的破壞活動，來時由當地官府開具，抵達目的地後至

    官府核准，返回時若無作奸犯科之事會由目的地官府重新開具，領到過所者就可以照規定的路線，從西北邊疆到東南沿海，迢迢萬里，通行無阻。

    而在京師，「過所」之開具需要尚書省與京兆府的官員一起審核。  為了便於「過所」之開具，趕緊將這些「道爺」送走以免因為遲滯行程從而引發不必要的事件，房俊拉著京兆府的官員直接在終南山下的官道旁設立臨時辦公地

    點現場辦公，提高審批效率、行政效能，堪稱簡易版「政務大廳」，如果較真一下，可以說是天下第一了，領先西方一千五百年有餘  此舉自然受到道家的好評，辦公期間讚譽之聲不絕於耳，尤其是不少門派的道士拿著蓋有京兆府大印以及房俊私印的「過所」都表示要收藏起來才行，畢竟以

    往的「過所」只是京兆府和尚書省官員的印章，普天之下蓋有朝廷尚書右僕射印章的「過所」怕是只有這一批

    距離辦公地點不遠處，路邊一株巨大的松樹不知何朝何代栽種，如今樹幹粗壯需要四五人環抱，巨大的樹冠濃密如冠，樹下擺著一張地席、一方茶几，成玄

    英一身鶴氅、道裙、蓮冠，盤腿坐在茶几旁提起水壺將沸水注入茶壺，又拿起一旁一顆乾燥松果丟進小火爐里，重新將水壺添滿水放置火爐之上。

    茶香已經氤氳開來，成玄英分茶推盞，笑著道：「越國公制炒茶之法，實在是澤被蒼生，吾等實在是苦煮茶之術久矣！」  煮茶之術古已有之，雖歷代皆有改進，但終究還是要添加各種佐料使得茶湯層次分明、花樣繁多，有的甚至添加羊油喜歡的人自是一日不可或缺，但不

    …。。

    喜歡的人實在是聞之欲嘔，可偏偏就是最主流的飲茶之儀式，再是不喜歡也得附庸風雅。  而炒茶之法則全然不同，無需添加任何佐料單純以秘法將青葉予以炒熟，更便於攜帶、儲存的同時保存了青葉本味，堪稱無上妙品，儒釋道三家都認為如此

    更加貼合自身之理念，遂在天下得以推廣、大行其道。

    時至今日，那些叫囂著煮茶乃古禮的老頑固們也逐漸摒棄了滋味厚重的茶湯，轉而喜好追求自然真韻之炒茶  房俊喝了口茶水，烈日炎炎坐於松下品茗，松濤陣陣微風徐徐，實在是愜意至極，聞言笑道：「不僅是炒茶，家中師傅最近也在研究自然醱酵之法，更能保存

    茶葉之真韻，事實上任何事物都不應墨守成規而是要主動求變，或許就能在不經意間發現更美好的一面。」  他指了指樹蔭之外排隊領取「過所」的道士以及忙碌辦公的京兆府、尚書省官員，對馬周道：「自古以來百姓對於衙門充滿敬畏，諸如『陰曹好入、衙門難進』、『天下衙門朝南開、有理無錢莫進來』之類的諺語童叟皆聞，更有所謂『衙門好進、小鬼難纏』，此乃陋習也，嚴重損害官府形象。如果似這般在城中設置一處