「那麼准入門檻這邊是個什麼標準呢？」屈萍詢問陳瀟，這方面他的想法多。

    「還是積分制度吧，跟之前的重症治療中心積分制度掛靠但又不完全一致，其實這兩個我很想合併起來，但是現在應該還不行。那個是治療的門檻，遵紀守法，勤懇工作就行。這個是永生的門檻，還是要提高一下標準才好。」

    「有具體的想法嗎？」

    陳瀟想了一會，說出了大概的框架，思路上還是沿用了重症治療中心積分制，側重點有所不同。

    最核心的思路便是，永生積分制依舊實施雙軌制，積分與金錢可以互通。

    第一種人是道德高尚的人，這樣的人奉獻自己，溫暖他人。善行不看幫了多少人，而是看這個人貢獻了自己多少東西。

    有的人身家十億，拿出了十萬元救助是個小孩。但有的人，自己生活拮据，依舊收養了一個孤兒，或者是長期幫助身邊沒有學員關係的老人，這樣的人更加的偉大。

    長年累積積德行善的人，會讓普通人對社會不那麼心寒。

    這種人才是文明精神真正的傳承。如果沒了這些人，這個社會的風氣早就掉進泥潭裡面。總有些人逆行，堅持本心。所以他們配得上永生。

    道德高尚裡面也包含著工作時候的自我犧牲。比如一些消防員奮不顧身的救火，救人，這樣的人也應該的得到名額。

    一些醫護人員冒著生命危險在災情中堅守一線，他們也同樣值得肯定。

    這種事跡的判讀結合過去的記錄與以後生物晶片的新紀錄。

    陳瀟知道，很多記錄其實沒有太大的參考價值。他就親眼見過有些人明明什麼事情都不干，偏偏被評選為優秀事跡的事情。

    這樣的人就是在給自己貼金，為了更好的升遷而已。

    一線的人拼命，有的人在後方睡大覺，事件結束後，睡大覺的偏偏評為優秀，一線的連錢都沒給夠，這怎麼行？

    第二種是為社會作出巨大貢獻的人。

    這樣的人則是依靠自身的聰明才智與影響力來為很多人帶來了福報。比如科學家研發出了救人的藥物，提升了科學的進步。那些做基礎理論研究的有突破，也要算進來。

    有的工作人員改善了生產流程，讓大家工作更加的輕鬆，改良工藝，減少污染，更改配方，降低從業人員得職業病，這全是大貢獻。

    不過考量的時候，一定要判定發明者的貢獻程度，有的屬於團隊結果，那就把動腦子，動手的人算進去。那些搞搞後勤的人就免了，畢竟有沒有這樣的研發項目，他們還是得要幹這樣的活。

    這其中有一種情況也要考量，那就是決策者，有的人做了有益於人民的大事，那也該優先。還是以消防為例子，現場非常複雜，決策者作出正確的決定，挽救了民眾與消防員的生命，那也是大功一件。

    第三種是普通人，只要是勤勤懇懇的工作，老老實實的做人，不故意犯錯，不故意造孽，那就一定能獲得永生的資格。還是那句話，別看這些都是普通人，只要活的時間夠長，誰也不敢肯定哪天他就有了個劃時代的想法。

    普通人要進入，得捐獻自己七成的財產給公益，所捐獻的公益基金會得由長天認可監管，長天不想這些錢亂花，上面那兩種人不需要交金錢。

    最後一種是資產在千萬以上的人群了，這一部分要嚴格審查。具體是多少千萬的話，還得分地方，取當地的平均水平來判定。

    「這個確實該好好討論。有的人出生在富裕地區，隨便跟著做點生意就累計千萬財富，這不能算是原罪吧。有的人是跟著時代潮流，腦子聰明加上肯吃苦，一點點積攢到千萬身家，這樣的人也不能說什麼吧。」

    「你說的那幾種人都是很少數的。」陳瀟搖搖頭，「生在富裕地區不算原罪？可是有些富裕地區是吸了周圍區域的血才發展起來的，這個又怎麼說？即便它是自己有礦，挖出來就致富的，這也不行。畢竟礦產屬於整個夏國的人，憑什麼他靠的近就得吃這麼大的紅利？

    財富是均衡的，也是不講理的。有人多了就一定有人少。有的人做的不過分，大家相差就不大。有的人做的就太過分，差距就大了起來。這還只是法律框架內允許的呢。更別提還有更多法律框架外的事