辦法，他這生物鐘比較獨特。他起來後就在院子裡練了會拳，又出去村外溜達了一下，練了會聲。這時節真沒什麼好風景看，但他並不在乎。

    早餐還是在張得勝家吃的，煮的麵條，秦放歌哧溜哧溜吃得還挺歡的。

    差點沒把小丫頭丫丫給嚇著，她這年紀最不想吃主食，可零食的話，張得勝他們並不會買多少給她。

    「要一直在城裡生活的話，可就沒這樣容易哄著她！」周麗蘭說。

    「這樣的生活其實也蠻好的。」秦放歌點頭，他並沒有買什麼零食過來，也沒打算開車出去買。

    他也問起他們今天的打算，說是跟著一起去幫忙。

    張得勝就說，「我們可不敢讓你幫忙，你們城裡人細皮嫩肉的，干起農活來很容易就磨出水泡。」

    秦放歌卻吹牛說他不怕，「我可是學武的，以前也有去農村爺爺那幫忙的。我這體格健壯得很，完全不用擔心。」

    張得勝雖然擔心他會越幫越忙，可秦放歌在堅持下，還是答應下來，尤其他說不真正下地怎麼體驗生活。周麗蘭則問他想不想去山裡轉轉，要是想去的話，可以讓村裡的老獵人帶他進去。

    秦放歌說可以，但張得勝也說了，現在很多動物都成保護動物了，也不像最早那樣可以隨意打獵，現在更多就是圖個樂子，想以此為生基本不現實，被舉報的話就完蛋。

    吃過早飯後，張得勝夫妻就帶著孫女丫丫，還有秦放歌這個客人朝地里出。他們這裡的主要經濟作物是大豆和玉米，很快就要到播種的時間，得先把地翻好才行。

    秦放歌也跟著去幫忙翻地，他倒是幹得勤勤懇懇的，又有一把子力氣，還不恥下問的跟張得勝夫妻學習用力使勁的技巧。半天功夫下來，折騰的也是有聲有色。張得勝也很高興，有秦放歌這個免費勞動力在，他們翻地的進度可是要快多了。興奮之餘，他還唱起了勞動的號子來，歡樂，熱情，幹勁十足的旋律，聽得丫丫這個小丫頭都顯得很開心。

    秦放歌對此也挺感興趣的，他也算是想明白了，音樂是他永遠都不可能拋棄的東西，也是最靠得住的東西。沒有音樂，他的生命就真的沒剩下什麼，活著也沒什麼太大的意義。

    像是張得勝唱的這勞動號子，可以說是勞動人民的心聲，他的嗓子並不算好，但唱起來卻是別有一番味道。

    一邊幹活一邊唱歌娛樂，也透露著張得勝內心的樂觀精神。

    張得勝還會唱山歌，他是漢族，但在東北和其他少數民族有不少交流，也融入了很多的滿族朝鮮族等的音樂特徵在裡面。

    連周麗蘭都會跟著哼哼唱，夫妻倆還能表演上一段二人轉，儘管唱得很普通。

    秦放歌對此自然是喜聞樂見的，對勞動號子，山歌，民歌以及二人轉，他只有粗略的了解。其他不說，二人轉的藝術形式，兩個時空的情況都差不多，似乎也是歷史展的必然規律。

    在很多人的感覺中，二人轉直接就和低俗黃段子猥瑣等掛上了勾。但二人轉正戲正角的藝術性還是相當高的，有很多的經典曲目以及德藝雙馨的藝術家。可惜好事不出門，壞事傳千里。

    張得勝和周麗蘭唱的二人轉也很俗，土，這和他們看到聽到的二人轉表演有關。

    秦放歌覺得也是有其深層次原因的，他並不直接評價這門表演形式的優劣好壞，存在即是合理，說明有市場，也是人性的反應。

    東北人長期形成的直來直去不繞彎子的性格，決定了二人轉開門見山、不拘一格的表現方式。這麼多年來一直為東北人所鍾愛，很大原因就在於它的土和俗。最早的時候，二人轉就有關於性的描寫，那時的唱詞更接近挑逗、撩撥，或者說是一種「文藝」、「含蓄」的方式，和現在許多粗俗的黃段子有明顯的不同。

    這倒是不奇怪，連《詩經》中也很多關於野.合的描寫呢！不過用文言文描述起來，也頗有文藝氣息，不會顯得那麼直接和下流而已。說到底，還是人性的正常反應，吃喝拉撒睡，**也是促使社會進步的動力。

    而隨著時間的推移，大家對性的觀念也越來越放開。色.情文學、音像製品的大肆傳播下載，也使得很多二人轉劇組為了賺錢開始劇烈的轉型。為了迎合觀眾的需求，演員開始油腔滑調、葷話滿口、動作猥瑣，說低俗也一點都不為過。

    這其中，