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杭州風景如畫,值得去遊覽一番的地方數不勝數。在安道全成功為渾家做了腸癰切除手術以後,為了不妨礙安道全的渾家養傷,張寶便帶著欒廷玉、焦挺、貝應夔三人開始遊覽杭州的各處風景名勝。
原本張寶還打算在杭州開店,但後來一想又打消了這個念頭。一來他在杭州能待的時間不長,即便店開了,也沒辦法親自坐鎮;二來便是身邊沒有合適的人手代替自己,與其浪費錢開個不溫不火的店,倒不如讓張家派專人過來經營,爭取一炮而紅。
閒下來的張寶心情放鬆,這幾日遊了西湖,上了天目山,今日又來到了靈隱寺。這靈隱寺是杭州有名的一座古剎,每日前來燒香還願的香客絡繹不絕。而張寶之所以會對靈隱寺感興趣,倒不是他也對燒香許願有了興趣,而是這靈隱寺在後世有個傳說,人稱活佛的濟公就是這靈隱寺里的和尚。
濟公,法名道濟,國清寺出家,後在杭州靈隱寺居住,史上是確有其人。不過後世的那個濟公形象是虛構的,什麼鞋兒破、帽兒破那是肯定沒有的。至於說濟公是什麼降龍羅漢轉世,那更只不過是藝術加工。歷史上的濟公行為放蕩不羈,與一般的和尚不太一樣,又因為其常做善事,民間也就有了他的故事。後來一代代的加工整理,傳到後世也就把濟公變成了一位「神人」。
此時的靈隱寺里當然並沒有這位道濟禪師,張寶來此也不過是想要湊個熱鬧,奔人多的地方轉轉。因為一般人多的地方,往往就會有熱鬧可看。
這回也不例外,佛門清淨地又如何,還不是照樣有人鬧事。等到張寶好不容易擠到了廟門前,才從旁邊的人那裡得知感情敢在靈隱寺鬧事的不是外人,而是靈隱寺裡面的和尚內訌,自個打起來了。
從被毀的廟門可以看出這鬧事的和尚是從外面破門而入,打進廟裡去的。而從旁人的口中張寶還知道鬧出這場架的和尚法名元覺。張寶對和尚的事情知道的不多,也沒興趣去打聽。但從旁人的閒談中可以知道,這元覺和尚是個酒肉和尚,雖然佛教禁食酒肉,但偷偷吃的不在少數。可這元覺和尚卻是個另類,他不僅光明正大的吃,還時常帶著酒肉回靈隱寺逼著寺里的和尚吃。
哪裡有壓迫,哪裡就有反抗!兔子急了還咬人呢,靈隱寺里的和尚是真被逼急了,所以今日趁著元覺和尚沒回寺的時候把廟門給關上了。等元覺和尚醉醺醺的帶著酒肉回來準備「渡」自己的同門跟自己一塊成佛的時候,發現大門緊閉,自己怎麼叫門都不開。
這酒醉的人最是叫人厭煩,失去理智,不知道他能幹出什麼事來。而這元覺和尚不僅失去了理智,偏偏還是個武藝高強的。三次叫門不開,元覺和尚頓時就惱了,當即拿身體撞門,硬生生把門給撞開了。
寺里的和尚見狀當然不肯讓元覺和尚進門,當即便聚眾想把元覺和尚給趕出寺去。只是元覺和尚武藝高強啊,別看他喝醉了酒,但手上的功夫卻一點都沒打折,一見這幫「禿驢」這般不識好歹,頓時就惱了,不管不顧的大打出手,打得寺里的和尚抱頭鼠竄,哀鴻遍野,直到靈隱寺的方丈出面,而那個時候元覺和尚的酒也醒了大半。
張寶錯過了最精彩的部分,此時只趕上靈隱寺處理內部問題,酒醒了大半的元覺和尚此時正在接受靈隱寺住持的處理,相信結果很快就會出來。
不多時,靈隱寺里出來一幫人,為首的那人當然也是個和尚,只是臉色看上去很不好看,而寺外與張寶一樣是瞧熱鬧的一見那和尚,幾乎不約而同的往後退了幾步。這樣一來,也就把初來乍到的張寶給襯托出來了。
元覺看了一眼正一臉好奇的上下打量自己的張寶,低頭就準備離開。靈隱寺住持對元覺和尚的處理就是逐出靈隱寺,而元覺和尚在大鬧了一場以後也覺得繼續留在這裡沒什麼意思,簡單收拾了一下包裹,就準備離開。至於去哪,元覺和尚暫時還沒想好。他是福州人,原本是在當地的寺廟出家,只是寺里的和尚跟靈隱寺的和尚一樣都是凡夫俗子,自己好意來「渡」他們,而他們竟然不領情。
元覺和尚離開了靈隱寺,進了杭州城,一夜未睡,白天又跟寺里的和尚活