看著張揚驚懼而又疑惑的眼神，易芸芸繼續解釋道：「手拿琵琶的是東方持國天王叫多羅吒：「持國」意為慈悲為懷，保護眾生，護持國土，故名持國天王。住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲冑，手持琵琶或阮琴，有兩義：一、弦樂器鬆緊要適中，太緊則易斷，太松則聲不響，表行中道之法；二、是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。他負責守護東勝神洲，以乾闥婆、緊那羅、富單那、毗舍闍等為持國天王的部眾。」

    易芸芸又指著左面第二個石像說：「這一尊是南方增長天王叫毗琉璃：「增長」意為能傳令眾生，增長善根，護持佛法，故名增長天王。住須彌山琉璃埵，身為青色，穿甲冑，手握寶劍，有兩義：一、寶劍象徵智慧，慧劍斬煩惱；二、為的是保護佛法，不受侵犯。他負責守護南贍部洲，以鳩盤茶、薜荔多等為增長天王的部眾。」

    易芸芸指著右面第一個石像說：「這一尊是西方廣目天王叫毗留博叉：「廣目」意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。住須彌山水晶埵，身為紅色，穿甲冑，手纏一條龍或是蛇，有兩義：一、表世間多變之意，二、是龍神的首領。另一手上拿著寶珠，表內心不變之意。他負責守護西牛賀洲，以龍王等為廣目天王的部眾。」

    易芸芸指著右面第二個石像說：「這一尊是北方多聞天王叫毗沙門，「多聞」意為頗精通佛法，以福、德聞於四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲冑，左手臥銀鼠，右持寶傘（或作寶幡），有兩義：一：傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染污；二、用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。又名施財天，是古印度的財神。他負責守護北俱蘆洲，以夜叉與羅剎為多聞天王的部眾。」

    張揚又些意外的看著易芸芸說：「芸芸，你怎麼知道這些，還如此清楚。」易芸芸笑道：「我故去的奶奶是個虔誠的佛教徒，她活著的時候，每年都會給密支那臥佛寺捐贈大量的錢財，要不臥佛寺的高僧如何會教我二叔的武功。所以我耳聞目染知道這些並不奇怪。」

    張揚略有所思的說：「芸芸，我們開鑿洞內的石壁時，明顯感覺沒有想像中結實，那道洞壁應該是後來人為封閉的，只不過封閉山洞的人施工巧妙，後人難覓蹤跡罷了。進入這個洞中之洞後，洞壁平整，地面經過精心修整，這裡有佛教的4大護法天王，難道這個山洞和佛教有關？後面會不會有羽化高僧的屍骨，會不會有機關？」

    易芸芸道：「既然費盡千辛萬苦來到這裡，就沒有退回去的道理，我要是不去看個究竟，是睡不著覺的。」

    張揚把心一橫，心說：尼瑪，我還不如一個娘們膽子大嗎？生有何歡，死有何懼。

    張揚和易芸芸用竹竿探路，小心的通過了四個巨大的石像。石像後面是一個用石頭壘砌的牌坊，牌坊上雕刻著精美的雲紋。牌坊後面是一級級的石頭台階，台階兩旁是石頭雕刻的五百羅漢。五百羅漢或坐，或臥，或面目猙獰，或慈眉善目，雕刻的栩栩如生。每個羅漢的額頭上都鑲嵌了一顆鴿血紅寶石。

    石頭的台階張揚默默數了一下，有九十九階。張揚和易芸芸小心的走過台階，並沒有遇到想像中的機關、陷阱和暗器。走過九十九個台階後，眼前豁然開朗。

    這裡的山洞更加開闊，地面更加平整，洞頂更加高大，就像一個等待萬人朝拜的大廳。大廳左側有一塊巨大的石碑，上面寫滿緬文。大廳正中的蓮花寶座上，大日如來盤膝而坐，嘴角含笑，慈眉善目俯視眾生。大日如來左側，蓮台上坐著手捧淨玉瓶的觀音菩薩，右側是騎著白象的普賢菩薩，和騎著獅子的文殊菩薩。

    張揚舉起火把，靠近石碑，用手抹去灰塵。不由心中泛起巨浪，這哪裡是普通的石碑，這是一塊完整的翡翠玉石開鑿的石碑，碑文都是描了金的。

    易芸芸也好奇的閱讀起了碑文。張揚問道：「芸芸，碑文都寫了寫什麼？」易芸芸翻譯道：「古老相傳，密支那地區人人信奉佛法，但密支那地區窮山惡水，瘴氣重重，人民生活十分困苦。西天大日如來佛祖知道此事後，為了讓信奉佛法的虔誠教徒們都能豐衣足食，就灑下鮮血，用大佛法給密支那地區留下了用不盡的寶貝。但遺憾的是始終沒人找到。直到有一天，流星划過天際，轟然落到帕敢地區，為人們指明了方向。人們在流星砸下的坑洞內發現了精美的紅寶石，藍寶