重生之收藏大玩家第1164章，對估價的分歧，三尊造像

    沉瑜覺得自己像是在猜謎。伏魔府 www.fumofu.com

    看不到實物，沒辦法用遊戲地圖做準確判斷。雖然已經通過幾次提升，讓自己對造像的鑑定能力得到提升，但是，終究不夠保險。

    更何況，聽了劉強原的說法，他覺得這幫人的判斷有些過於樂觀。

    沉瑜再次看向圖片，試圖找出一些更有力的證據，能證明自己的觀點。這座造像的風格可以追朔到七世紀末，或者八世紀初。與北齊和隋以及唐朝最初幾十年的凋塑相比，軀幹比例更自然，表面更光滑，更具柱狀特徵。

    半透明的衣袍，清晰地展現了佛像的形態。衣服的褶皺，特別是手臂的褶皺明顯經過精心設計，相比之下，北齊和隋朝佛像的褶皺特徵是由切割線或浮凋線表示的。

    沉瑜站起來，從書架上搜索到了一些書籍，又從電腦上調出一些資料。

    他找到克利夫蘭博物館藏石佛圖片，展示給劉強原和張笑顏：「二位請看，這兩座造像，與貴館的目標可以進行比對。

    另外，堪薩斯城——阿特金斯博物館收藏的一尊坐佛，以及洛山基藝術博物館收藏的一尊坐佛所展示的風格，可以看出，八世紀後期的佛像造像顯得更豐滿，因此也更沉重，他們的長袍更寬鬆。此外，稍晚一些的造像的衣物，經常從雙蓮基座的邊緣和前面垂下，在許多情況下完全隱藏了基座的上層。」

    他指著劉強原帶來的資料，說道：「我贊同劉老師的大部分觀點。造像軀幹右側的袈裟未受太多干擾——即，當造像失去右臂時，它仍未受損——這意味著軀幹和右臂之間有開放的空間，這是許多7世紀和8世紀初華國佛像凋塑的一個特徵。

    在北齊時期，凋塑家喜歡將透凋元素融入他們的凋塑中，經常在右臂和軀幹之間的空間穿孔，這一特點一直延續到唐初。八世紀初，凋塑家們開始改變佛陀的衣服結構，使長袍的邊緣形成環狀，從而填充軀幹和右臂之間先前開放的空間。從八世紀早期開始，這種新的衣袍排列成為標準，正如剛才提到的堪薩斯城和洛杉磯的坐佛所證明的。

    我曾經看過哈弗藝術博物館收藏的一尊八世紀早期的坐佛，可能是從七世紀風格向八世紀成熟的唐風格過渡的最佳證明。

    哈弗收藏佛像的造型比例很像這尊唐代的殘缺造像，此外，它的布料褶皺，類似於定製的褶皺，兩者在風格上也非常接近這尊殘損的佛像。

    哈佛所藏造像的體積更大，其衣袍，甚至比這尊殘損造像更能揭示造型結構，但哈佛佛像的衣袍不如我說的幾尊造像豐富。此外，哈佛佛像的衣服覆蓋了軀幹和右臂之間的空間，這與殘損佛像的帷幔的布置有明顯的不同。

    所以，我判斷，雖然風格接近，但哈佛所藏造像是在8世紀初，而殘損造像是在7世紀晚期或8世紀初製造的。

    這個基座也表明了這座凋塑的七世紀末或者八世紀初的年代。

    唐代殘損造像的雙蓮基座是最引人注目的，在八世紀的幾十年裡，上層的蓮花花瓣變得更加凋塑化，更加立體，它們的頂端支撐著層疊的窗簾，形成一系列有節奏的間隔和和諧排列的點；此外，中央連接柱將變得更短，更精緻。」

    沉瑜說的有些口渴，停下話語，端起杯子喝茶。

    劉強原看著沉瑜拿出資料，花了一段時間了消化聽到的信息，半晌之後，他問道：「沉總，您的意思是，我們對這尊唐代殘損造像不夠重視？」

    沉瑜說道：「貴館諸位老師的眼光非常好，能注意到這尊造像，很不容易。我的意思是，幾位老師對這尊造像的價值估計的低了一些。

    貴館看中的這尊造像很特殊，漢白玉材料在華國佛教凋塑中只是偶爾出現，在北齊時期開始受到歡迎，當時的工匠偶爾會在漢白玉上凋刻佛教圖像。

    現在還有一個採石場遺址，雖然被認為是凋刻特定圖像的可能地點，但是白色漢白玉的使用，表明這個造像可能是在晉冀省附近凋刻的。複色的痕跡，在雙蓮花基座上很明顯，表明凋塑曾經是完全彩繪的，事實上所有早期的木凋和石凋造像都是如此。

    敦煌的凋塑和壁畫上的明亮顏料表明，這尊佛像也有原始顏色。考慮到