對於周至來說，這是他干老了的業務，從高瀚文大字庫開始，對於軟體工程管理的天賦和實踐水平，曾經讓很多官員和學者都感到驚訝，甚至還讓他寫了一本《信息工程管理》的教材，這本教材在國家需要大力發展信息產業的今天，也算是填補了一定的空白，出版之後還頗受歡迎。

    因此這點活對於周至來說根本不叫事兒，對他來講，反倒是審核各地大學生的方言錄音，指導程序員們如何分辨各種聲學的知識，算一個大活。

    比如聲母裡面的發音部位，發音方法，聲帶是否顫動，氣流的強弱等的分別。

    比如zcs在發音的時候舌尖是輕輕抵住下門齒邊，拼音系統里叫做舌尖前音，但是不少地區發音時，會將舌尖伸出放在上下齒之間，這時候就叫做齒間音了。

    而對於zh，ch，sh，拼音系統里叫做舌尖後音，一些方言區會將舌前邊緣跟上齒齒齦接觸，舌尖脫離硬齶，舌面前部向硬齶抬起靠攏，舌面凹下形成一個小孔道，嘴唇略向前突出，這樣發出的音，卻又叫做「舌叶音」。

    要寫聲韻分析程序，當然要先理解這些拼音原則，才能夠從聲音中分析出其特徵，作為數據標籤來歸檔和使用。

    這個比管理軟體工程累多了，程序員們往往是北方人，就算知道平上去入這個概念，在運用的時候往往真不大分辨得出來，你告訴他們平聲開始，尾音上揚是平；平聲開始，尾音下沉是入，他們只會聽得兩眼冒金星，不如粵省，福建客家地區的學生們一聽就能明白。

    既明白聲律原理，又能編寫程序的，在這個工作組裡就叫做「綜合性人材」，非常難得，因此這些關鍵性的活，往往需要周至親力親為。

    不過也就這點親力親為，要是連這點活都還嫌棄累的話，那就真太不像話了。

    因此現在周至有了大量的時間，跟隨老赤日一起進行田野調查，採集和分類資料，將老赤日提供的大量資料編纂成文史類的著作綱要，再將之交給自治州的彝文史籍編纂小組。

    這類的田野調查，對周至來說很多時候也算是風光旅遊，讓馬兒背著單反相機、錄像機、MP3，各種電池，筆記本電腦，最重要是給馬兒準備的豆料，爺倆往往一出去就是兩三天，走訪一些大山裡邊村落中的畢摩。

    這也給周至提供了一個深入了解「畢摩社會」的機會，對於畢摩知識的傳承，知識的運用，權威的形成，地位的形成，管理鄉村社會的方式方法，在社會生活中的影響，在習俗中形成的保障等等，這已經構成了一個社會學研究的內容。

    這樣的內容其實是非常滿足普通人的獵奇心理的，大家往往會很喜歡看，甚至能夠有機會變成暢銷書。

    而這些東西，往往又會具有極大的影響力，甚至影響到人們的三觀。

    比如最近在央視聯播的大型文化紀錄片《血脈江河》，就引發了舉國無疑倫比的文化認同感和民族自豪感。

    《血脈江河》，以江河為紐帶，利用大量的最新考古成就，講述了中華文明的起源，發展，融合的大過程。

    紀錄片最先從長江和黃河沿岸的文明遺址講起，一天一邊一集，從舊石器時代，新石器時代，到青銅時代初始，娓娓道來。

    最終這些文明，串聯起了中華大地上兩大區域性文明，黃河文明與長江文明。

    兩大文明大約在三千多年以前，重現了交流與融合，兩種文明在東部找到了跨越太行山阻礙的諸多小道；在中部找到了進入漢中平原，沿著嘉陵江抵達三峽地區的嘉陵江古道；而最重要的一條通道，則是通過岷江上到青藏高原東麓，再沿著賀蘭山脈進入涇渭流域，與黃河文明交匯的「岷江文化帶」。

    在兩條大河的支流上，南到閩粵，滇黔，北到內蒙、甘肅，也都孕育出了諸多燦爛的文化。

    此外還有一些獨立水系大區域上形成的文明——瀾滄江，珠江，黑龍江，塔里木河，孔雀河等沿途的文明遺蹟。

    這些文明遺蹟上生活的人們，逐漸形成了華夏大地上的民族多樣性，文化多元性，最終融合成為一個成員眾多，文明特徵既獨立，又融合的民族大家庭

    這部紀錄片，以全方位的視角，全新的考古成果，全新的社會學研究成果，從文明發展，歷史變遷，與社會學研