這個天象採集了兩種數據，一種是根據周師進軍的方向從西向東，那歲星應該出現在東方，一種是把「當」作為正上方理解，木星出現在軍隊的正上方。

    而對於「甲子」的推算，也分別採用了三種曆法，夏曆、殷歷、周曆，這三種曆法的「甲子」日，也是不一樣的。

    最後將所有數據集中起來綜合分析，一個關鍵日期出現在了程序推算的結果當中——公元前1046年1月20日，周夏二歷的甲子日，早晨六點半，天色未明之時，木星出現在東方離地平線較高的位置，以當時的建築物和樹林的高度，無法遮擋。

    所以，牧野之戰的準確時點就此被推算了出來！

    而且這個推算也解決了幾個考據上的難題，首先就是利簋銘文上的「歲鼎」二字的正確解釋，歲，不再是一年，或者年初的意思，而是明確的「歲星」，而鼎，則需要按金文訓詁的轉義來理解，解釋為「當」。

    而這個「當」有有兩個意思，一個是「迎面上空」，一個是「正上空」，在這裡要解作「迎面上空」。

    科學，在這一刻反過來論證了文字訓詁學。這也為文字訓詁開闢了一個新的方向。

    武王伐紂，盟誓牧野，右史前驅，一日破國，周代商德，甲子日後得八百年天下。

    這個時點的確立，毫無疑問是震驚全國的大事兒，也是國家第一次集合文史、金石、考古、天文、地理、氣象、數學、物理、化學、計算機等多學科專家，齊心協力解決文史疑案的牛刀小試。

    這個成就，其實是在國家文史學，文獻學，古文字學，訓詁學積累發展到了一定的程度，利用現代天文和數學，利用物理化學新方法，利用新興信息技術等以前文史界很難觸碰到的工具，多學科綜合，跨區域合作得到的可喜成果。

    與其說這是宋主任，周至和安春佳的天才創意，還不如說是積累和發展到一定程度之後的必然結果。

    利簋銘文的破解，商周斷代編年中心點的確立，其實是成果的冰山一角，是在水面上的表現。

    它的下面，是周至和安春佳利用甲骨文中日月蝕記錄搞出來的《殷商甲骨貞卜編年》和《夏商周三正萬年曆》。

    加上最近為了考證利簋銘文，在三正萬年曆的基礎上搞出來的《五星天象萬年曆》，才是真正的研究成果。

    這是可以正式開始「夏商周斷代工程」的堅實基礎。

    之前的諸多專家學者有疑慮，不是擔心自己白白浪費心力，而是擔心耗費國家大量財力物力後不能取得成果，沒法向全國人民交代。現在有了《殷商甲骨貞卜編年》和「商周斷代時間點」兩項成果打底，讓所有人心裡都升起了極大的把握。

    八月一日，「夏商周斷代工程」籌備委員會第一次會議，在首都正式召開，國家正式將「夏商周斷代工程」夏商周斷代工程，列入了九五」科技攻關重點項目，並且將之確立為一項以自然科學與人文社會科學相結合，多學科交叉聯合攻關，主要研究中國歷史上夏、商、周三個歷史時期的年代學的科學研究項目。

    如果該工程順利的話，那麼將有可能為研究中國古代文明的起源和發展給出了一個時間上的標尺。

    雖然國家新聞媒體爭相報道，但是在學界，牧野之戰的時間推斷還是在海內外引起了非常多的爭議。

    反對者的理由也非常多。

    比如利簋上的「歲鼎克聞夙有商」與《國語》中「歲在鶉火」，兩句，就有島國學者認為不應該直接關聯起來。

    雖然「歲在鶉火」涉及到了一個「分野論」，就是將天空分作二十八宿的星區，這個理論出現在戰國時期，因此不能將《國語》牧野之戰里的歲，和利簋上的「歲鼎」關聯起來，不能用戰國時期成書《國語》來考證商末周初的人也會關注到歲星的位置。

    於是就牽扯出第二個疑點，一些學者據此認為，銘文中「歲鼎克聞夙有商」的「歲」字更可能做「年」講，並非指「歲星」。

    還有一些學者認為，否定公元前1044年而選定公元前1046年為克商年代的天文學依據，不大符合金文中關於月相記錄的「四分法」。

    所謂的「月相四分法」，是王國維為了解釋先秦文獻、銘文當中常見的「初吉」，「既