高洋在位期間，北齊兵鋒南抵長江，曾兩度兵臨建康城下，雖然都被陳霸先擊退，但其軍隊已經完全控制淮南，終與陳朝以長江為界。

    不過到了後期，高洋生活開始變得荒淫，草菅人命，不理朝政，沉湎於酒色之中，在都城鄴城動用了十萬民夫，修築三台宮殿，豪華奢侈至極。

    雖然昏虐，但是高洋尚能任用漢人士族，而楊愔就是其中的佼佼者。

    楊愔因宗族在爾朱氏之亂時被滅，始追隨高歡，後來歷任太原公開府長史、大行台右丞、給事黃門侍郎、散騎常侍，封華陰縣侯。

    他先後娶高歡的兩個女兒為妻，後輔佐高洋建立北齊，歷任尚書左右僕射、尚書令，晉爵開封王。

    高洋晚年性情暴虐，行政錯亂，然楊愔作為宰相仍得信重，善於理政，彌縫其闕，全靠他主持朝政，才不至於亡國。

    議者謂「主昏於上，政清於下」，「維持匡救，實有賴焉」。

    從這尊造像大致也能夠看得出來，相比北魏佛教雕塑像崇尚以瘦為美，追求秀骨清像式的藝術風格有所不同的是，北齊的造像風格開始走向繁複，開始增加色采，雕飾，珠寶。

    而面前的這尊佛像開始變得圓潤柔和，深邃慈祥，雖然處於北齊那個荒謬絕倫，窮奢極欲的時代，雖然出自高洋之下第一權臣的供奉之用，可是造像也只在胸前加了一組瓔珞雕飾，沒有多餘的色彩和鑲嵌，也表現出了楊愔的賢明。

    造像到了北齊，已經把外來風格與本土神韻結合到了最完美，在外來梵像模本的基礎上，融入華夏古代藝術家們對自己當朝文化的體悟，進而演化和升華。徹底闡明了外來文化的本土化進程所體現的價值和意義，彰顯了中華文化的多元一體、源遠流長、開放包容和博大精深。

    這尊無金無碧，本色展露，只在夾苧工藝和雕工造型上大下功夫的造像，在精神和性格表現上堪稱返璞歸真，登峰造極，完全當得起「北齊佛像一出，世上再無其它」這句話。

    想到外面水缸里還有兩尊，周至趕緊拎著水桶，去將它們也搬了進來。

    西方三聖的造型出自《觀無量壽經》，分別是阿彌陀佛，觀音菩薩和大勢至菩薩。

    比如西方三聖，婆娑三聖，華嚴三聖。

    三尊造像並列的佛教題材有很多，最出名的就是橫三世佛和豎三世佛。

    橫三世佛是指中、東、西三個不同世界的佛，造型為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。

    豎三世佛則表示代表前世、今生、未來三個世界的佛，造型為釋迦牟尼佛、燃燈古佛、彌勒佛。

    雖然從供奉牌上的文字能夠看出造像大致應該是一佛二菩薩，可是即便是一佛二菩薩，那也存在好些種。

    中國古代雕塑技藝與精神信仰的高度融合，到了北齊終於實現，最終造就出中華上下五千年文明的藝術瑰寶。

    因為阿彌陀就是無量壽，無量光的意思，因此這部經《觀無量壽經》，經中講述三聖都在西方極樂世界，因此稱為西方三聖。

    觀音菩薩的特徵是頭上有一尊化佛，意味著阿彌陀佛入滅後觀音菩薩將補位成為西方極樂世界教主，成為「普光功德山王佛」。

    而頭頂有一寶瓶的是大勢至菩薩，他會在觀音菩薩入滅後補位，成為「善住珍寶山王如來」。

    而婆娑三聖的來歷則是關於「婆娑世界」的解釋。

    佛教認為一太陽一月亮照耀到的空間是一個小世界，一千小世界稱為小千世界，一千小千世界稱為中千世界，一千中千世界稱為三千界，也叫大千世界，又叫婆娑世界。

    婆娑世界就是我們所在的世界，教主為釋迦摩尼佛，左側為大悲觀世音菩薩，右側為大願地藏王菩薩。

    因為三聖經常在婆娑世界度化眾生，與此土深具因緣，故而稱作「婆娑三聖」。

    而華嚴三聖則出自《妙法蓮華經》，所指為華藏世界三位聖者，主尊為釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛，亦即密宗所稱的大日如來。

    而文殊菩薩以智，普賢菩薩以行傳授《妙法蓮華經》，故而稱作「華嚴三聖」。

    將兩尊菩薩造像清刷出來，一尊手持蓮華，是為普賢菩薩；一尊手持如意，是為文殊菩薩。