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    一陣微風拂過，帶來了些許的冰渣。七色字小說網http://m.qisezi.com

    院內靜悄悄地，吳楚之仿佛都能聽見冰渣砸在自己身上的聲音。

    來到這個時空好幾個月了，不知不覺間，他改變了不少人旳命運，也給自己帶來了輸不起的羈絆。

    這一段段的感情，他輸不起。

    是時候該收心了，也是時候該和自己和解了。

    人的欲望必須通過否定行而得到滿足，因為獲得滿足之前的欲望只不過是一種被提示的虛無，一種非實在的空虛，人的存在要想獲得其實在性，就只有通過否定的行動、通過欲望的滿足來接受一種實在的肯定內容。

    拉康·雅克，是一個作家，也是一個哲學家。

    受嚴恆父親嚴東明這位半師的影響，吳楚之也對拉康的學說非常感興趣。

    特別是重生以來，一度間他曾分不清自己到底是在現實，還是在夢中。

    「潛意識是人類行為的源頭，我們所有的感受，判斷，分析和選擇都源於潛意識。所以，既然夢是潛意識的釋放，那麼我們所說的現實只是虛幻，夢才是真實的。」

    這個世界真實的可怕，也曾讓吳楚之越發的感覺自己猶如在夢中一般。

    也許自己現在的主體，依舊孤零零地躺在病床上，而此刻卻是臨終吐出那口氣前另一個平行時空的投影？

    透過院內那提示轉彎視角的鏡子，吳楚之看見了一個身上逐漸批滿冰渣的自己。

    他不自覺的笑了笑，衝著鏡子裡的吳楚之抖了抖眉毛。

    而鏡子裡的吳楚之也朝著他壞笑的眉毛跳著舞。

    吳楚之一個激靈，背著手踱起了步子。

    來自於拉康學說產生的煩惱與困惑，此刻卻在這個雪夜裡，通過鏡子，被拉康學說自己給驅除了。

    在嬰兒的前語言期有一個神秘瞬間，即『鏡像階段』。

    拉康認為，個人最本原的狀態，乃是生命之初與母體連結緊密、類似某種粘乎乎的團兒的嬰兒時期，它只為需要（need）驅動，不存在什麼缺乏、喪失，脫離了一切語言符號的秩序，這個自然階段被稱之為實在界（the real）。

    隨著嬰兒的成長，它逐漸產生了不同於需要的要求（demand），並開始對自己與環境做出區分，它欲求的對象如奶嘴、奶瓶等與環境中的其他東西開始成為嬰兒的「他者」。

    他者的出現使得嬰兒意識到自己與環境的不同。

    但「自我」的確立則要等嬰兒進入鏡像階段：嬰兒注視著鏡中的那個人，再看看身旁顯示存在的人，他終於可以將自己與環境統一到一起——因為鏡中的影像看上去與他者是一樣的，他人的在場加強了嬰兒的這種認知，鏡中的那個影像就是「我」。

    因而，嬰兒通過將「我」投射到鏡像中，獲得了對「我」的認知，而這種認知或者說主體的建構，從一開始就指向了一個虛擬的方向，這個階段，被稱作想像界（the imaginary）。

    在弗洛伊德的記錄中，嬰兒在18個月大的時候會玩一種纏線板遊戲（這一觀察據說後來被現代心理學認為有所缺陷）：當母親外出時，嬰兒會將纏線板扔出，會說德語fort(去)；拉回時則會說德語da(回)。

    在這個遊戲中，嬰兒體會到了一種客體（母親）不在場時的缺失，通過語言，嬰兒重現了客體。

    拉康認為，嬰兒建立起與客體的聯繫，這種象徵性的替代過程帶領嬰兒走向語言的世界，而語言的秩序也正是第三個階段——象徵界（the symbolic）的秩序。

    而在這裡，嬰兒必須使用語言，才能進入象徵界的秩序系統。

    而吳楚之此刻正是也處於這樣的時刻，猶如《駭客帝國》中的neo一般。

    neo一開始所生存的那個矩陣世界中，是一個被編碼過的系統，從他開始接觸周圍的人，適應周圍的環境，就直接跳過了現實生活中的實在界階段。

    neo必須通過觀察周圍人們的一舉一動——那些同樣被置入矩陣中的人以及矩陣