按照上古流傳的說法，當初大禹察看中原災情，來到了淮河源頭桐柏山，並在山西北三十里的淮源井中，發現了一個怪物，那怪物形若猿猴、縮鼻高額、青軀白首、金目雪牙，其名為巫支祁，見眾人立刻施展妖法，從井中『噗』出一股黑水，漫山遍野儘是洪水。

    禹王有神力，那黑水擋不住禹王，巫支祁便又吐出一口黃水，威力更增，剎那間驚風走雷，石號木鳴，好在有防風氏在旁，擋住了黃水，才沒有打敗禹王。

    緊接著，巫支祁吐出一口紅水，天昏地暗，狂浪驚濤，可惜依舊被禹王眾將所破，不得不逃遁。

    它逃到了一座無名大山中，用這山阻止九州泄洪，禹王借來天神之鞭，一鞭將整座大山劈成兩半，這就是淮河進入平原後的第一個峽山口——鳳台峽，後人把河西那座山稱作禹王山，河東那座稱為伯王山（伯是崇伯，即大禹父鯀）。

    巫支祁無法藏身，只得又逃到下游的荊塗山，吐出一團紅水，召集十萬水怪，呼風喚雨，推濤作浪，掀起無邊風暴。

    禹王率大軍攻來後，又是一番苦戰，成功的將荊塗山打裂開，這裂開的口子就是淮河入平原的第二處峽口——荊山峽。

    最後巫支祁逃到了洪澤湖畔，鑽入甘泉、聖人兩山之間的聖人湖水底石縫中，被禹王率農夫開山鑿石，終於把它捉住，然後封印於洪澤湖畔龜山腳下的一處水井中，後來這處水井就叫做支祁井。

    這是李達在項家莊，看到的眾多關於巫支祁神話傳說中的一例，他只記得大概。

    相較於其它神話故事過於側重上古英雄的品德本身，這則傳說故事並不有趣，反而因為涉及大量的地名人名而顯的枯燥乏味，但李達之所以記的很清楚，是因為這一則神話故事有種古怪的真實感。

    無論是淮源井、鳳台峽、荊山峽、支祁井，那都是真實存在，這支祁井在當地又叫做釀泉井，因泉水甘冽清澈而聞名。

    同樣，如今這口井又是江都玉妃的去處，這瞬間讓李達聯想到了什麼。

    假如、假如這一則神話故事是真的，或者說，有一部分符合實際。

    那麼水魔巫支祁吐出的四口水，或者是某種法術，或者是分身，是不是正好對應著淮神廟中的歷代淮水水神。

    長源王、長源公、長源博濟王、東瀆大淮之神。

    因為按照慣例，既然『明朝』已經分封了東瀆大淮之神的神號，前幾個朝代的神位完全可以棄之不用，但他們卻並列坐落在神壇上。

    這是某種巧合，還是某種必然！

    還有，為什麼巫支祁這種民推比起官推還要有市場，可不會有人主動宣揚上古魔神，就算是邪教也不會這麼做，一旦真的把那尊上古魔神喚醒，哪怕只是一絲意念，邪教上下都要死光。

    無論哪一種邪教，都更傾向於容易控制的信仰神祗。

    假如這四尊淮河水神分別是巫支祁的那四口水，或者是四道分身，那麼一切都說的通了。

    活人祭祀分身的同時，便會潛意識的信奉正主。

    所以江都玉妃真正的目標，是巫支祁？

    ……

    幾乎就在同一時間，小丑、璇璣峰主、羅祖爺、青魔女現在了淮源井附近。

    那是一口比尋常水井明顯大上一號井口，就在洪澤湖附近的一處淺灘，洪水將井口淹沒，圓型井洞倒影在水面之下。

    「就不能等崇聖那老匹夫離開再動手嗎，我們都知道，那老匹夫是正一天師座下最有天賦的弟子，也是殺性最重的，那位要是瘋起來，可是誰也管不住的。」

    璇璣峰主嘲諷的看了羅法一眼，「怎麼，你怕了？」

    「怕，我當然怕，當初國姓爺親筆御賜的通漕皇旨在手，對方都不顧先皇的加緊詔書，瘋了一樣要殺我，如今老夫如倉皇野犬，怎能不怕。」

    出乎意料的，一直跟璇璣峰主頂牛的羅祖爺嘆了口氣，語氣中全是滄桑。

    他也算是夠倒霉的，想要圖謀正統神權，結果被志在封神大業的正一道直接端了老窩。

    好不容易藉助邪教手段重聚香火，正要凝出一道法身，結果卻招惹一尊初生的地方神祗，連最後殘留的一道神念都給滅去了。

    現在他不是轉世投胎，而是一種鬼附身的狀態，之所以能在白日行走，全仗著那通漕聖旨的力