這名少年外表也不過弱冠年紀，容貌清俊溫潤，身形頎長修美，氣度和煦雍容，讓人直接忽略了他的平民衣著，仿佛面對著一名身處華堂的貴公子。

    說書人額頭上已有可見汗珠，他早就發現茶棚人流變動的異常，也不是不想走，而是雙腿稍有移動，哪怕還坐在凳子上並未起身，只要動作幅度略大些，就會感覺如拔足泥沼般艱難。

    這顯然著了人家的道。

    然而他也算是一腳踏入道途的上師境淨階修士，到了現在，就連困住他的是奇門法陣還是神通秘法都不得而知，也是栽到家了。

    布衣少年先開口，他神態溫和可親，就像鄰里閒話家常，「方才足下說玉京不是修士之城，可見是有門派的。只不知仙師修行之所何在？」

    說書人頓時恍然，然後汗出得更多，整條背脊都濕漉漉的。布衣少年第一句話，就讓他知道了自己在哪裡露出不同於普通人的馬腳。

    道典記載，此世界全民皆有道種，人人可以修煉，強身健體，穩固意志，以抵禦魔害、獸潮之禍，保衛家園。

    無論哪門哪派，修煉的底層規則都一樣，戰法同修，戰修鍛體，法修悟性。

    戰修法門源自兵武，正兵七，分別為拳、劍、刀、槍、錘、斧、棍，又有鉤、鞭、拐、鐮等奇兵十三。戰修達到後天巔峰，可一擊開山，一刀斷流。

    法修則講究立地而悟，因此法門眾多，頗有大道三千的意味，其中丹、符、陣、樂、器五個大類流傳最久最廣也最成體系。

    修煉有成既得神通，可稱上師。既見大道，稱真人。既觸大道，稱尊者。而千萬大道，擇一行之，有望獨成一道者，尊為君。

    但是修煉之事行易，有成卻是難上加難，大部分修士終其一生，也領悟不了哪怕一門小神通。即使在戰修領域站上了後天巔峰，若始終邁不出去那一步，仍然觸摸不到大道門檻。

    矗立在大陸中心的浮圖榜上，最新名單亦不過一千一百三十一人。也就是說，此世界億萬修士中僅此千餘人得大神通。

    青華、厭離、北宸、布天四君，二十七位尊者，以及千餘真人。每一個名字都是一方之雄。

    而不在榜上，又得小神通的真人約數千，上師約數十萬，如此而已。

    由此可見，說書人一句不是修士之城，無意識地露出他邁入大道門檻後，俯視普通修士的心態。得神通者，哪怕得的只是小神通，也是對大道的領悟上了一個常人難以逾越的台階，眼界自然不同。不少人再回過頭去看普通修士，就有了非與吾輩同類的眼色。

    而所謂修士之城，也是修道門派內部區分駐紮城市和其它城市的一種說法，並無明文分類。畢竟門派的勢力範圍雖動得不頻繁，可若以百年千年為時間單位，還是會有變化。

    就像玉京，在數百年前玉礦尚未枯竭時，也是有門派進駐的，繁華之處又與現在貿易和貨運樞紐的景象不同。

    然而說書人汗出如漿之餘，還背上生寒，卻是因為布衣少年最後那個仙師的稱呼。

    道典中曾描繪上界金銀鋪地，寶樹夾道的盛景。與上界同生共壽者，謂天人，下界道法大成，得入上界者謂仙。普通修士對有神通的修士自然只有仰望的份，仙師的尊稱由此而來。

    可那布衣少年悄無聲息困住一名上師境淨階修士，又該是何等人物？

    淨階在上師境六重位中只是第二，但是說書人職業特殊，經驗豐富，自身神通是洞察隱匿一類的，要讓他不明不白地栽這個跟頭，至少得高三個小位階以上。

    即使布衣少年是借他人之力，能馭使高位上師的，他本人身份不是極尊就是極貴，這聲仙師就叫得諷刺之意十足了。

    說書人澀然道：「不敢，不敢……」

    他飛快轉著念頭，斟酌要出口的話，對方卻顯然不打算和他繞圈子。

    布衣少年屈起右手食指，在桌面上輕輕一叩，道：「我姓付。」

    布衣少年的語調始終如一，並無著意之處，說書人卻只覺得腦中嗡的一聲響，就像頭顱被扣進大鐘里，又有人在外面以撞木敲擊。

    這個姓氏，這個形貌作派，讓說書人突然想起一人，頓時原本發冷的脊背，從尾椎麻到頭頂。「您……您是……付首座！」