蕭天樞心想，這煉內丹還有採氣，採集天地之氣來凝聚身體內的丹藥，才能得道成仙，可是都說是，採集天地日月精華，這個採集，到底怎麼樣才能事半功倍呢？

    蕭天樞心想，既然已經有祖師爺在身邊，何不好好請教一下呢！

    蕭天樞說「祖師爺，那個採氣，為什麼我每次採氣，覺得得到的能量都很小呢？到底怎樣才能得到更多的，像里描述的那樣，循環往復，源源不斷的氣呢？」

    呂洞賓笑道「呵呵，先天之氣，採集不來的……」

    蕭天樞說「丹道祖師張伯端在悟真篇中說「勞形按影皆非道，服氣餐霞總是狂」。筆言閣 biyange.com 更多好看小說很明顯他認為一般的養生功法中的「採氣功」不是正統丹道的中方法，因為丹道中的先天之氣根本不是采來的。任你如何搬弄意念，先天氣也不會聽你指揮。這是真的嗎？」

    呂洞賓笑道「採氣聚能中，最重要的是采煉先天之氣，向宇宙攝取能量。這是補藏自身、提高功能功力或者延緩衰老的重要一環。先天之氣自虛無中來，人要從外界攝先天之氣，就必須要先使自己的心靈進入虛無狀態。只有修煉者的身心均進入虛無狀態後，才能可能啟動虛空中的能量運化，從而溝通人體虛空與宇宙之間的聯繫，並進而融為一體。」

    先天一氣是無所不在的，不過，人若不進入虛空狀態，就無法采攝而進入人體。人一進入虛空狀態，先天一氣即可不採自入。這個基本原理，就如收音機和電視機憑藉真空管則可迅速實現其傳播功能一樣。打通自身的關穴，進入不識不知的杳冥狀態，才能開通人體的毛竅穴道，宇宙虛空中的先天之氣就如水向低處流一樣自然就進入人體了。

    蕭天樞說「那請問道祖，怎樣才能採集先天一氣呢？」

    呂洞賓說「白玉禪曾經講過「昔日遇師真口訣，只要凝神入氣穴」，凝神入氣穴是修煉內丹的一個要訣。它以最精煉的語言，揭示了修煉內丹的基本要求，關鍵性的演運手段，以及做功的部位和線路。如果能夠深刻領會入氣穴的要領，結丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常強調這一方法。《道鄉集》特地指出「不知凝神，坐到老死。」《性命圭旨》則指出「以神入氣穴，丹道自然成」。凝神入氣穴的關鍵在於一個「凝」字。凝神入氣穴之後，時間一長，就會自動產生從後天返先天的變化，凝神入氣穴大致有這麼幾個步驟先放下萬緣，排除雜念，將目光集中在眉心之間，然後眼觀鼻，鼻觀口、口觀心、心觀下丹田。最後將意念止於下丹田，氣歸於下丹田。」

    心歸於臍下叫凝神，氣歸於臍下叫調息。這裡需要做的是「心未靜，眼睛不要閉」、「靜心在目」。閉眼後，可以加上返觀內視，大腦可以排除雜念，加強抑制。意念和內視要一起下移，神、息相依。這樣有利於凝抱聚氣，逐漸收入靜定，進入虛無，先天一氣不導自來，在周天運轉過程中，凝結成丹。

    蕭天樞說「我修煉時，凝神坐好，把身體坐正拔直，把骨盆和尾骨略向傾，只要擺正這個坐法，微微意照丹田，先天一氣就從命門自然而入，有尾閭到命門這一段，很快就似池中的水在往上灌滿，有時是清涼感，有時是溫熱感，丹田一開一合，形成胎息狀態。還有，由於每天都堅持站樁，已形成條件反射，所以只要稍加意念，真氣就會很快進入體內。」

    呂洞賓說「氣的思想是一涉及十分廣泛的道家哲學範疇，甚至已經滲透為中國人的思維方式。天地人為三才，三才皆有三寶。天有三寶，日、月、星，地有三寶，水、火、風，人有三寶，神、氣、精。人的三寶若少一寶人即死亡，人的三寶又分先天和後天。先天三寶為元神、元氣、元精。後天三寶為識神（思慮神）、呼吸氣、交感精。先天後天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不開的。後天思慮之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知覺，也叫真覺）雖是能分，但也有連帶關係。先天元精（即先天而生的和不知不識、靜到極處而發生的真一之精）和後天之精，也是不易辨明。後天呼吸之氣和先天真一之氣易辨而難分清濁。」

    先天一氣，又稱先天真一之氣、先天真氣、太乙含真氣，道教內丹學專有名詞。其意為在天地生成之前的一氣，是天地萬物的本根母體。道教丹道的先天一氣說，淵源甚早，可追溯於《老子想爾》關於道氣的論述，是蜀地獨有的丹道理論。先天